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Le Principe Responsabilit Une Thique Pour La Civilisation Technologique


Le Principe Responsabilit Une Thique Pour La Civilisation Technologique
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Le Principe Responsabilit


Le Principe Responsabilit
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Author : Hans Jonas
language : fr
Publisher:
Release Date : 2008

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Les morales traditionnelles sont devenues inopérantes en particulier pour les décideurs politiques. Hans Jonas propose une reformulation de l'éthique autour de l'idée de responsabilité, sous ses différents aspects (naturelle et contractuelle), et voit dans les parents et les hommes d'État deux modèles essentiels ; il discute les idéaux de progrès et les utopies (d'où le titre qui rappelle Le Principe espérance d'Ernst Bloch) et dessine une philosophie de l'" espérance responsable" fondée sur le respect. L'accueil réservé à cette grande œuvre - des philosophes aux décideurs politiques et des pédagogues aux scientifiques - témoigne de l'actualité d'une telle réflexion.



Le Principe Responsabilit


Le Principe Responsabilit
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Author : Hans Jonas
language : fr
Publisher:
Release Date : 1990

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Hans Jonas Et Le Principe Responsabilit


Hans Jonas Et Le Principe Responsabilit
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Author : Éric Pommier
language : fr
Publisher: PUF
Release Date : 2014-10-01T00:00:00+02:00

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Après avoir restitué le mouvement, en vertu duquel le philosophe expose dans Le Principe responsabilité une éthique qui s’applique à la vie et en provient, cet ouvrage justifie le tournant médical opéré par Hans Jonas dans Technik, Medizin und Ethik. Cela ouvre une réflexion en quatre temps. En premier lieu, il faut faire un diagnostic éthique du rôle de la technique au sein de la recherche scientifique. En second lieu, il faut se demander si l’accélération de nos progrès technologiques ne modifie pas la signification de la médecine, ce qui requiert une interrogation sur les valeurs qui guident cette pratique. Il apparaît alors que ce sont les conditions les plus essentielles de notre être-au-monde, la naissance et la mort, qui risquent d’être altérées par l’agir technologique. Dans un troisième et quatrième moment, il faudra donc se pencher sur la manière dont la procréation médicale assistée et, plus fondamentalement encore, l’ingénierie future pourraient modifier le sens de la venue au monde des enfants. Outre la natalité, la mortalité est le second pôle qui détermine les conditions essentielles de la présence au monde de l’homme. C’est la raison pour laquelle, dans un dernier temps, l’éthique doit également se pencher sur la manière dont des techniques, apparues dans la seconde moitié du XXe siècle, peuvent bouleverser notre façon de mourir.



Le Principe Responsabilit D Hans Jonas


Le Principe Responsabilit D Hans Jonas
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Author : Encyclopaedia Universalis,
language : fr
Publisher: Encyclopaedia Universalis
Release Date : 2015-11-10

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Bienvenue dans la collection Les Fiches de lecture d’Universalis Œuvre de maturité, Le Principe Responsabilité, paru en Allemagne en 1979, a reçu une audience qui dépasse de beaucoup celle des autres travaux de son auteur, Hans Jonas (1903-1993), élève de Husserl, Heidegger et Bultmann, d’abord spécialiste de La Religion gnostique (1930, trad. franç. 1978), qui enseigna à Jérusalem, puis, pour l’essentiel, en Amérique du Nord. Une fiche de lecture spécialement conçue pour le numérique, pour tout savoir sur Le Principe Responsabilité d'Hans Jonas Chaque fiche de lecture présente une œuvre clé de la littérature ou de la pensée. Cette présentation est couplée avec un article de synthèse sur l’auteur de l’œuvre. A propos de l’Encyclopaedia Universalis : Reconnue mondialement pour la qualité et la fiabilité incomparable de ses publications, Encyclopaedia Universalis met la connaissance à la portée de tous. Écrite par plus de 7 400 auteurs spécialistes et riche de près de 30 000 médias (vidéos, photos, cartes, dessins...), l’Encyclopaedia Universalis est la plus fiable collection de référence disponible en français. Elle aborde tous les domaines du savoir.



L Heuristique De La Peur Et La Responsabilit Thique Du Milieu Naturel Chez Hans Jonas


L Heuristique De La Peur Et La Responsabilit Thique Du Milieu Naturel Chez Hans Jonas
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Author : Germain Ndong Essono
language : fr
Publisher:
Release Date : 2010

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Dans la considération des dégradations actuelles du milieu naturel par l’effet de l’activité humaine, la pensée de Hans Jonas inscrit la valeur et la dignité de la vie au cœur d’une philosophie de l’organique et de la responsabilité éthique. Descartes a stipulé que le royaume de l’homme est celui d’une Nature qu’il domine et grâce à laquelle la misère de notre dépendance vis-à-vis de ses ressources cèdera la place à l’abondance que nous pouvons lui arracher – en parvenant à la connaître –. Hans Jonas en déduit que la science moderne de la Nature s’est modifiée en même temps que l’essence de la technique comparée à l’ancienne technè. Ainsi a été mise en mouvement une dynamique irréversible dont les effets cumulatifs à long terme, à la fois imprévisibles et incontrôlables, sont tels que la vie s’en trouve aujourd’hui transformée et l’existence humaine plus que jamais menacée. Pour Hans Jonas, cette situation inédite relève du fait que notre savoir prévisionnel demeure en deça du savoir technique confèrant sa puissance à notre action. Venant à proposer une éthique désormais tournée vers l’avenir de la civilisation technologique et basée sur la responsabilité comme principe, il conçoit la « peur » comme une composante préliminaire de cette éthique de la responsabilité. Cette « peur » est celle qui invite à l’action en motivant par la crainte le devoir d’agir. Hans Jonas indique que dans l’ordre des savoirs factuels des effets lointains de l’action technique, « l’heuristique de la peur » conduit à un discernement rationnellement humaniste lorsque le devoir absolu d’exister de l’homme est concerné.



Nature Et Descendance


Nature Et Descendance
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Author : Bernard Baertschi
language : fr
Publisher: Labor et Fides
Release Date : 1993

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Le Ph Nom Ne De La Vie


Le Ph Nom Ne De La Vie
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Author : Hans Jonas
language : fr
Publisher: De Boeck Supérieur
Release Date : 2000-09-15

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La phénoménologie de la vie de Hans Jonas est la quête d'une ontologie qui fasse justice du nihilisme issu de la pensée moderne. Pris entre, d'une part, l'existentialisme contemporain, occupé de l'homme seulement, du caractère unique de sa situation, de sa solitude au monde et, d'autre part, la science qui, par principe, s'en tient aux faits extérieurs et dès lors efface la distinction de l'animé et de l'inanimé, le mode de penser actuel est incapable d'une compréhension de la vie digne de ce nom. Il s'agit donc de "réclamer pour l'unité psychophysique de la vie cette place dans le schème théorique qu'elle a perdue en raison du divorce du matériel et du mental depuis Descartes". Dans cette optique, l'auteur défend la thèse selon laquelle "l'organique, même dans ses formes les plus inférieures, préfigure l'esprit, et l'esprit, même dans ce qu'il atteint de plus haut, demeure partie intégrante de l'organique".



Le Statut De La Responsabilit Dans Le Discours Cologique Contemporain A Partir De L Thique De La Responsabilit De Hans Jonas


Le Statut De La Responsabilit Dans Le Discours Cologique Contemporain A Partir De L Thique De La Responsabilit De Hans Jonas
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Author : Tchilabalo Adjoussi
language : fr
Publisher: GRIN Verlag
Release Date : 2021-09-24

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Etude Scientifique de l’année 2021 dans le domaine Philosophie - Pratique (Ethique, Esthétique, Culture, Nature, Droit, ...), Université de Lomé (anc. Université du Bénin) (Pepartement de Philosophie), cours: Philosophie, langue: Français, résumé: Le présent article a pour ambition de mettre en exergue le statut de la responsabilité dans le débat écologique contemporain en partant de l’éthique jonassienne de la responsabilité. Il rappelle précisément que la responsabilité, dans le débat écologique contemporain, renvoie essentiellement à la définition des stratégies d’endiguement de la crise écologique, constituant ainsi une antithèse au principe espérance qui est le principe générateur de l’utopie technoscientifique. Justement parce que c’est de la peur de la dégradation irréversible de la biosphère qu’incorpore l’utopie technoscientifique que découle la responsabilité qui s’exprime en stratégie d’endiguement de la crise écologique dans le présent et l’actuel.



Fondement D Une Thique Pour La Civilisation Technologique Sur L Analyse Du Dualisme Et L Anthropologie Philosophique Derri Re L Thique De La Responsabilit Chez Hans Jonas


Fondement D Une Thique Pour La Civilisation Technologique Sur L Analyse Du Dualisme Et L Anthropologie Philosophique Derri Re L Thique De La Responsabilit Chez Hans Jonas
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Author : Frederick Bruneault
language : fr
Publisher:
Release Date : 2010

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The central objective of my research is to underline the central element which allows us to provide a unified understanding of the otherwise diversified parts of Hans Jonas' work. This central element is the notion of dualism. I will demonstrate that, according to his interpretation of the history of philosophy, both related to his study of Gnosticism and modern philosophy, and according to his own philosophical reasoning, that is his philosophical biology and his ethics of responsibility, dualism is the main theme of Jonas' thought, and that such a perspective has intrinsic interpretative value. I will thus underline the value of Jonas' philosophical thesis for contemporary philosophical reasoning, partly by showing the foundation of his ethics of responsibility, starting with his analysis of dualism and the philosophical anthropology which it produces.



Thique Et Politique Chez Hans Jonas


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Author : Cyrille Semde
language : fr
Publisher: Editions L'Harmattan
Release Date : 2016-01-15

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Est-il vrai que la préoccupation pour l'environnement ne s'accommode pas avec toute forme d'organisation démocratique du pouvoir politique ? Dans son livre intitulé Pour une éthique du futur, Hans Jonas avoue que la « tyrannie serait toujours préférable au désastre », et qu'il approuve moralement une telle option « pour le cas où ce genre d'alternative se présenterait ». Mais choisir la tyrannie face à la catastrophe, n'est-ce pas opter pour une catastrophe contre une autre ? Instituer des régimes forts au nom de l'urgence écologique ne contrasterait-il pas avec les revendications quotidiennes en faveur de l'implantation de gouvernements démocratiques véritables ?