[PDF] A Liberdade Na Filosofia Pol Tica De Hannah Arendt - eBooks Review

A Liberdade Na Filosofia Pol Tica De Hannah Arendt


A Liberdade Na Filosofia Pol Tica De Hannah Arendt
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A Liberdade Na Filosofia Pol Tica De Hannah Arendt


A Liberdade Na Filosofia Pol Tica De Hannah Arendt
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Author : Andréa Bassin
language : pt-BR
Publisher:
Release Date : 2016-12-30

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Liberdade Para Ser Livre


Liberdade Para Ser Livre
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Author : Hannah Arendt
language : pt-BR
Publisher: Bazar do Tempo Produções e Empreendimentos Culturais LTDA
Release Date : 2019-06-10

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É bem conhecida a sentença de Hannah Arendt segundo a qual a liberdade é a razão de ser da política. Raras vezes, no entanto, ela falou de forma tão sintética e penetrante a esse respeito quanto na palestra "Liberdade para ser livre", redigida em meados dos anos 1960 e publicada postumamente. Aqui, mais uma vez, a experiência das revoluções é tomada como ponto de partida da análise da pensadora alemã. Mesmo que as revoluções tenham deixado de ser frequentes entre nós, a reflexão de Hannah Arendt sobre elas é permeada de comentários que não envelheceram. Deve-se notar sua condenação das intervenções militares, que, até quando bem-sucedidas, em casos isolados, teriam sido incapazes de preencher o vácuo de poder, uma vez que nem mesmo a vitória substituiria o caos pela estabilidade, a corrupção pela honestidade, a decadência pela autoridade ou a desintegração pela confiança no governo. Nada legitima o poder, a não ser a política. Contudo, até na ausência da política, homens e mulheres podem, pela simples presença no mundo, encarnar seu significado. Tempos sombrios contam com algumas iluminações, como aquelas vindas dos pensadores Waldemar Gurian e Karl Jaspers. Os textos sobre eles incluídos neste volume dão testemunho dessa visão. Ambos inéditos no Brasil, assim como a atualíssima análise sobre a liberdade. Uma reflexão essencial para momento em que buscamos entender os sentidos da política.



A Promessa Da Pol Tica


A Promessa Da Pol Tica
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Author : Hannah Arendt
language : pt-BR
Publisher:
Release Date : 2008

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Depois da publicação de Origens do Totalitarismo em 1951, Hannah Arendt se dedicou à investigação do marxismo, tema que havia deliberadamente deixado de fora de seus primeiros trabalhos. Sua análise da filosofia de Marx a conduziu a um exame crítico de toda a tradição do pensamento político ocidental, de suas origens em Platão e Aristóteles até a sua culminação e conclusão em Marx. 'A Promessa da Política' pretende mostrar como Arendt compreende as razões do fracasso dessa tradição em explicar a ação humana.



O Que Pol Tica


O Que Pol Tica
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Author : Hannah Arendt
language : pt-BR
Publisher: Editora Bertrand Brasil
Release Date : 2018-01-05

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No espólio de Hannah Arendt, em Washington, Ursula Ludz encontrou diversos textos e documentos de projetos inconclusos até então inéditos. Compilou esse material redigido entre os anos 50 e 59 e o organizou cronologicamente, num texto comentado. O resultado são estes fragmentos póstumos, reunidos em O que é Política? Na obra em questão, Arendt disserta de forma independente e original acerca do debate político, sem rotular o seu discurso nas categorias de direita ou de esquerda. Apesar das experiências de calamidade que o homem moderno teve e tem com o objeto político, e do preconceito geral contra a política, a autora defende a idéia de que o verdadeiro sentido desta é a liberdade. Em O que é Política? encontramos uma discussão profunda sobre o assunto, assim como uma introdução àquilo que a política é originalmente e com que condições fundamentais da existência humana a coisa política tem a ver. Indispensável a pesquisadores, filósofos e estudantes de ciências sociais, o livro conta ainda com uma bibliografia comentada de Hannah Arendt.



Hannah Arendt


Hannah Arendt
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Author : Autores varios
language : es
Publisher: Katz Editores
Release Date : 2017-12-01

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Aquello que incita a Hannah Arendt a escribir está vinculado con el intento, tenaz, por comprender el presente. El pensamiento, repite en diversas ocasiones, nace siempre en contacto con los acontecimientos. La exigencia de comprender la terrible novedad del presente constituye, justamente, el motivo por el cual Arendt siente la urgencia de confrontarse con la tradición de pensamiento político occidental. Explorar esa exigencia es el proyecto de este libro. Para ello, fueron convocados algunos de los grandes conocedores mundiales de la obra de Arendt: Fina Birulés, Simona Forti, À. Lorena Fuster, Martine Leibovici y Matías Sirczuk. Con estudios preparados especialmente para este volumen, ellos indagan las lecturas que Hannah Arendt hizo de las obras de Sócrates, de Montesquieu, de Kant, de Rousseau y de Marx. Estas diversas lecturas muestran el modo en que el surgimiento en el corazón de Europa de una nueva forma de dominación puso a Arendt en guardia respecto de una tradición que -desde sus inicios- se instituyó contra la escena plural de la política. "Podría decirse -señalan los editores del volumen- que es el fracaso de la tradición para dar cuenta del totalitarismo lo que le permitió volver sobre los textos del pasado, contar efectivamente una historia […] en la que aparece, bajo una nueva luz, la tensión entre el pensar y la política, entre la filosofía y el mundo plural de la ciudad."



Hannah Arendt


Hannah Arendt
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Author : Adriano Correia
language : pt-BR
Publisher: Editora Schwarcz - Companhia das Letras
Release Date : 2007-03-20

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Uma introdução à vida e obra de Hannah Arendt, pensadora que buscou compreender os traços sombrios de nossos tempos, assim como suas possibilidades políticas mais luminosas. Com clareza e abrangência, esse volume é um convite à leitura de Hannah Arendt e uma defesa da atualidade de seu pensamento.



Crises Da Rep Blica


Crises Da Rep Blica
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Author : Hannah Arendt
language : pt-BR
Publisher: Crítica
Release Date : 2024-01-25

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NOVA EDIÇÃO DE UM CLÁSSICO ESCRITO POR UMA DAS MAIORES FILÓSOFAS DO SÉCULO XX Os três ensaios e a entrevista que compõem este livro foram escritos entre 1968 e 1971, período marcado pela luta por direitos civis, pelo movimento estudantil e pela Guerra do Vietnã. Os acontecimentos da época abalaram as instituições norte-americanas e impactaram o resto do mundo de maneira irreversível. Diante de eventos que marcariam o século, Hannah Arendt, então professora nos Estados Unidos, examinou detidamente o desvirtuamento da política pela imagem e argumentou que o poder era distinto da violência, assim como atestou que a desobediência civil era um direito dos cidadãos. Do calor da defesa da República e da democracia, seus julgamentos continuam a nos instigar. Nestas páginas, Arendt nos conduz à reflexão sobre o que nos constitui politicamente: a liberdade pública – que tanto promete, mas também exige de nós.



Arendt E A Fenomenologia Da Liberdade


Arendt E A Fenomenologia Da Liberdade
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Author : Tâniara Aguiar
language : pt-BR
Publisher: Clube de Autores
Release Date : 2017-01-28

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Pensar o fenômeno da liberdade permite realizar não somente uma liberdade possível, como também, e principalmente, dá esperança num sempre ainda-não devir, um futuro, aplacando, assim, precária, intermitente e provisoriamente o nosso desespero diante da vida e das coisas. Somente somos livres, efetivamente, na ação política. Somos todos livres para começarmos, ao nascermos, e para recomeçarmos, no agir e pensar no mundo e sobre o mundo e sob o mundo. O fenômeno da liberdade se realiza e se confunde com o próprio espírito humano, nunca imune às intempéries do desespero. Desesperamos sempre. Mas também esperamos sempre que o sol nasça amanhã num novo dia de possibilidades. Esse esperar, mesmo no desespero, é fé e esperança. O futuro que preparamos diariamente não é somente uma promessa: é a promessa única de possibilidades futuras. Pensar, e não simplesmente teorizar, é a ação do espírito que se materializa na vida mesma, como ação política (compartilhada). Do mesmo modo que seu mestre, Heidegger, Hannah Arendt concebe o pensamento como um lembrar e relembrar: somente os seres históricos, que nós mesmos somos, são e somos capazes de lembrar e relembrar. Temos memória porque temos história. Temos história porque temos memória. O plasma e a matéria do espírito humano são seus feitos (ações históricas). Um pensamento contemplativo por si mesmo nada tem de “real” no sentido de uma efetividade. Somente é efetivo o pensamento que aparece em seu fenômeno: uma aparência compartilhada, porque compreendida na realização do ato de pensar-agir. A imaginação, como faculdade humana, plasma os fenômenos no sentido de dar uma “forma” (sentido) ao mundo pensado, lembrado, relembrado. A imaginação, assim, é o movimento da memória. Imaginar dá imagem à memória, trancafiada num passado petrificado pela tradição. A tradição quer permanecer. Nesse querer permanecer, a tradição relega ao esquecimento coisas e acontecimentos originários que somente o pensamento pode trazer novamente à vida do espírito e ao espírito da vida. Não temos acesso à causalidade ou às causalidades advindas de nossos atos. É necessário um contador da história, um narrador que, ao narrar, lance luz sobre vetores históricos imprescindíveis para a continuação e consumação de outros eventos históricos, inacessíveis ao ator no ato de sua ação e ocultados pelo esquecimento tradicional. Não podemos prever o futuro de nossos atos. Nunca pensamos duas vezes um mesmo pensamento. Mas podemos pensar mil vezes sobre uma mesma coisa. A mesma coisa, no entanto, revela aspectos não visados ou não pensados sobre ela mesma. É simples: quando pensamos podemos rememorar aspectos que permaneceram impensadas pela tradição. O pensamento, portanto, tem o poder de “mudar” o passado e o futuro: o pensamento faz história e muda a história. A história, de modo incontornável, também muda o pensamento. Porque quando é natal no mundo, quando nascemos, nascemos num mundo prévio, antigo e pronto a nos receber. O mundo está sempre pronto para nós. Nós, ao contrário, não nascemos preparados para o mundo: é o mundo que nos prepara e prepara, muitas vezes, a indigesta refeição da vida. Mas sempre há a possibilidade de, num mundo deserto e desolador, encontrarmos oásis. Um oásis é um dia de feriado do desespero que nos permite, a cada dia, esperar por um amanhã. O amanhã é a casa da esperança. A esperança é gestante e nutriz do amanhã. Compreendemos isto. Compreender, contudo, não é simplesmente aceitação ou rejeição de algo. Compreender o passado nos abre para uma possibilidade de futuro. O “perdão” ao totalitarismo não é uma aprovação ou rejeição a ele: é um seguir em frente, um seguir vivendo, não por ele nem apesar dele, mas “acima” dele: superação. Superamos a não mera, mas suposta, causalidade dos eventos históricos quando recomeçamos. Nascemos (começamos) uma única vez, mas podemos renascer (recomeçar) muitas vezes, em sendo livres, em agindo, em pensando. A falta de liberdade ilumina o fenômeno da liberdade: diante da ausência de liberdade somos obrigados a pensar sobre a liberdade. Sem liberdade, desconfiamos da solidez e durabilidade do mundo, que se fragmenta e perde sua “confiabilidade e estabilidade”. Como bem pensou Heidegger, a camponesa confia em seu mundo, seu campo. A falta de liberdade desertifica o campo: a casa da camponesa, em sua concretude, rui. Uma camponesa pode se situar e se sentir em casa no seu campo. A casa do pensador, contudo, é vazia e solitária e singular como o próprio pensador. O pensador é a casa do pensador. Politicamente ou poeticamente, em compreendendo, habitamos um mundo que nos habita a muito mais tempo do que nós mesmos nos habitamos. Somos inéditos e inaugurais quando nascemos. Somos inéditos e inaugurais quando pensamos. O totalitarismo foi um evento histórico-político inédito, inaugural de uma não-liberdade também inédita. Parece, então, que há uma familiaridade, uma intimidade singular entre a liberdade e o pensamento. Sem liberdade é impossível pensar. Sem pensamento a liberdade se torna interditada. A fenomenologia, como método, assume uma postura ou atitude fenomenológica, em contraposição à atitude natural, que pressupõe a realidade das coisas. Suspenso o juízo sobre a realidade ou não das coisas, ou acesso à realidade essencial das coisas, o método fenomenológico propõe uma suspensão de juízo sobre a realidade (ou não) das coisas. A partir desta nova atitude do pensamento, as coisas se mostram somente em seus fenômenos. Autocontraditórios como somos, e auto-contraditoriamente, somos compulsoriamente lançados num mundo para sermos livres. É que nascemos, e nascer é somente o início, o primeiro fenômeno desta imprevisibilidade originária que nós mesmos somos. Não é fácil recomeçar, com tantas intempéries e tempestades diárias, mas os desafios diários nos obrigam, fenomenicamente, a recomeçar a cada dia. A cada dia renascemos, com um propósito. Filosoficamente, pré-politicamente, somos irremediável e incontornavelmente livres, porque pensamos, imaginamos e lembramos. Ao pensar, imaginar e lembrar, contudo, podemos fazer história e política. A arte e a filosofia são os oásis nos quais podemos descansar de nossos desespero e mediocridade cotidianos. A arte e a filosofia podem nos dar um propósito, mas nunca um objetivo. O EDITOR Claudio Donato



A Vida Do Esp Rito


A Vida Do Esp Rito
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Author : Hannah Arendt
language : pt-BR
Publisher: Civilização Brasileira
Release Date : 2022-03-07

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Último livro de Arendt complementa a reflexão sobre a existência humana e levanta argumentos para responder questões sobre sua origem, dimensão temporal e o que nos faz pensar. A vida do espírito, último trabalho de Hannah Arendt, interrompido com sua morte, em 1975, apresenta um exame das atividades espirituais do pensar, do querer e do julgar, que se organiza em três volumes, reunidos neste único livro. A obra ocupa-se do indivíduo, ao considerar os aspectos da sua existência menos condicionados por sua presença do mundo. Assim, cada uma dessas três atividades depende de uma espécie de retirada espiritual do contato direto com as coisas do mundo, o que constitui a condição para que se possa refletir e discorrer sobre elas. Desse modo, o volume sobre o pensar recorre a um extenso material para responder a questões sobre a posição dessa atividade diante do mundo das aparências, sobre a sua origem (o que nos faz pensar?) e sobre a dimensão temporal em que se move o sujeito pensante. O volume dedicado ao querer revê a pré-história da noção de vontade na filosofia antiga, examina a descoberta dessa faculdade no período cristão e a posição central ocupada por ela na filosofia moderna, sublinhando o questionamento dessa centralidade na filosofia contemporânea. A essa altura, chama a atenção para que a necessidade de se definir uma noção de liberdade que abrigue um significado político. O volume sobre o julgar não pôde ser realizado. Mary McCarthy, amiga e inventariante de Arendt, então, decidiu suprir essa lacuna com a inclusão de excertos de cursos da autora sobre a filosofia de Kant, na qual ela esperava encontrar as fontes para o exame da faculdade de julgar. Mesmo tendo sido escrito para um público de estudantes de filosofia, A vida do espírito foi redigido no estilo sempre vivo e muito fluente característico de Arendt, o que faz com que desperte a atenção de um público muito mais amplo, interessado nos debates intelectuais mais relevantes da contemporaneidade. A excelente tradução, feita há mais de uma década por um grupo de estudiosos, foi revista nesta edição. "Uma das mentes mais brilhantes do século XX." — The Boston Globe "Este livro pode parecer assustador, mas não se deixe enganar, trata-se de uma obra majestosa de profunda humildade e seriedade, e de imaginação radiante." — Kirkus Review "O mais fascinante [...] e mais instigante livro que Hannah Arendt escreveu" — The New York Times Book Review



Pol Tica E Liberdade Em Hannah Arendt


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Author : Francisco Xarão
language : pt-BR
Publisher:
Release Date : 2000

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