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Buddha La Filosofia


Buddha La Filosofia
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Buddha La Filosofia


Buddha La Filosofia
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Author : Mauro Maggio
language : it
Publisher:
Release Date : 2008

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Buddha La Filosofia


Buddha La Filosofia
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Author : AA. VV.
language : it
Publisher: Edizioni Theoria
Release Date : 2019-08-26T00:00:00+02:00

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Non è del tutto pertinente definire in senso stretto “filosofia” la risultante del percorso di ricerca del Buddha. In lui non si poneva infatti la domanda sull’origine di tutte le cose, né sul concetto di Dio, e neppure era presente alcuna visione escatologica. Il suo unico scopo era trovare una Via di liberazione dalla sofferenza, e ogni sua intenzione – più che speculativa – fu essenzialmente pratica. La meta raggiunta, il suo “risveglio”, non fu una comprensione, ma una realizzazione, uno stato esistenziale. Fu chi cercò di “spiegare” successivamente il processo che egli visse, che pose le basi di una filosofia “buddhista”. Egli in realtà non se ne curò affatto: possiamo dire che questa fu la sua straordinaria “filosofia”.



Buddha La Filosofia


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Author : Mauro Maggio
language : it
Publisher:
Release Date : 2019

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El Budismo Y La Filosof A


El Budismo Y La Filosof A
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Author : Juan Manuel Cuartas
language : es
Publisher: Universidad del Valle
Release Date : 2003

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Cuatro inferencias o un definitivo error entre el drama zen y la ley de los estoicos - O kant o el zen - Sobre el mal radical de la naturaleza humana - De religión y clericalismo - Friedrich Nietzsche visita el templo budista.



Samyutta Nikaya 5


Samyutta Nikaya 5
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Author : Tomás Morales y Durán
language : es
Publisher: Libros de Verdad
Release Date : 2022-08-26

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El Gran Libro trata en profundidad sobre la cuarta noble verdad, el camino que lleva a la liberación del sufrimiento. No es un camino que aparezca como difícil y menos aún como imposible, aunque como veremos, es fácil perderse y quedar irremisiblemente atados a la insoportable condicionalidad. Se comienza con la creencia correcta. Es evidente que si se parte de axiomas equivocados, todo lo que viene después estará errado y ahí ya, de principio, nos habremos perdido. Las creencias erróneas son tantas y tan variadas que podemos decir que son todas, menos la correcta que es solo una. Es una creencia incorrecta que todas los caminos conduzcan a la liberación. Lo correcto es que todos los caminos menos uno, atan al Samsara y dentro de él, incluso al infierno. La creencia correcta es una comprensión conceptual precisa, basada en escuchar las enseñanzas y en la reflexión lógica sobre su significado que lleve a la disposición correcta, a poner las condiciones para llevar a cabo el esfuerzo, que es el segundo factor. De poco sirve tener la creencia correcta si no hay disposición. La falta de disposición o una disposición incorrecta es otra forma de perderse. La creencia correcta sometida al pensamiento correcto lleva al discurso correcto, a la acción correcta y a la conducta correcta. El discurso correcto es esencialmente no mentir. Mentir es dar una patada adelante a una situación incómoda, con la que se volverá a encontrar siempre corregida y aumentada más pronto que tarde, por lo que no es inteligente decir mentiras. La acción correcta consiste en evitar el mal, porque toda mala acción acarrea una mala consecuencia. Pero la acción correcta no es hacer el bien, entre otras cosas porque las buenas acciones suelen acarrear incluso peores resultados que las malas. La acción correcta evalúa cuidadosamente el resultado de las acciones con la finalidad de que los resultados no sean perjudiciales. La conducta correcta consiste en evitar actuar movidos por cualquiera de las tres tendencias subyacentes negativas, el ansia, la aversión o la ignorancia. La conducta correcta bien aplicada es la forma de eliminar conductualmente las raíces del sufrimiento. Este camino es laborioso y requiere un gran esfuerzo en varios niveles, aplicándolo al recuerdo correcto de las instrucciones de la práctica nos lleva a la contemplación correcta. No esforzarse, lleva a perderse. Pero también el extravío es consecuencia de desconocer o malinterpretar las instrucciones de la práctica. Si se tiene una idea equivocada de las instrucciones de la práctica, el esfuerzo aplicado empujará con fuerza lejos del camino directos al fracaso. Sin embargo, aplicar el esfuerzo correcto a ejecutar las instrucciones correctas de la práctica conduce a la contemplación correcta. Y con la contemplación accedemos a la gnosis, a las habilidades paranormales y por tanto a la episteme que constituyen la sabiduría correcta y ésta a la liberación correcta. Y no solo eso, la contemplación correcta transforma, dotando de ética al practicante. Ya no hará nada movido por las tendencias subyacentes negativas, ni mentirá y valorará correctamente sus acciones limitando las consecuencias. Así se consigue el sumum bonum de la enseñanza, Nibbāna, al poder arrancar los factores del aferramiento a la existencia y abandonando la esclavitud del Samsara. No menos importantes son los Discursos entrelazados con los Factores de la Iluminación contienen 184 discursos sobre los siete factores de la iluminación que son las cualidades que llevan al meditador a la iluminación. Los Discursos entrelazados con las Instrucciones de la Práctica contienen 104 discursos sobre las cuatro clases de instrucciones de la práctica, explicando de forma clara y sencilla cómo la práctica en la respiración las aborda todas. Los Discursos entrelazados con las Facultades contienen 178 discursos sobre las cinco facultades de la fe, el esfuerzo, la práctica, la contemplación y la episteme. Ese cuadernillo se amplía con discursos sobre otras 22 facultades. Este libro también aborda los Esfuerzos Correctos, los Cinco Poderes, las bases de la Habilidades paranormales y los poderes psíquicos y las jhānas. El Ānāpāna Saṃyutta o Discursos entrelazados con las Instrucciones de la Práctica en la Respiración contiene 20 discursos sobre la meditación de la respiración. Este desarrollo cumple las cuatro instrucciones de la práctica y los siete factores de la iluminación. Por último, el Gran Libro trata sobre la Entrada en la Corriente y las Cuatro Nobles Verdades: El sufrimiento, su origen, su cese y el noble óctuple camino. Estos formaron el tema principal del primer discurso del Buddha en Benarés. #dharma, #dhamma, #enseñanza, #sangha, #monje, #bhikkhu, #monja, #bhikkhiuni, #nirvana, #samsara, #iluminación, #samyutta, #digha, #anguttara, #majjhima, #vinaya, #nikaya, #buda, #buddha, #palabra, #discurso, #sutta, #relacionados, #entrelazados, #temático, #tema, #longitud, #colección, #texto, #sagrado, #pali, #pāli, #sanscrito, #traducción, #descodificación, #chino, #meditación, #budismo, #tibet, #dalai, #kadampa, #theravada, #mahayana, #hinayana, #vajrayana, #religión, #asia, #india, #español, #spanish



Tratado Sobre La Sabidur A 1


Tratado Sobre La Sabidur A 1
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Author : Tomás Morales y Durán
language : es
Publisher: Libros de Verdad
Release Date : 2020-05-27

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Este tratado se compone de 738 apartados en 14 tomos, excursiones cronológicas al exterior de la esfera, donde el autor captura aspectos de la realidad y los reintroduce convirtiéndolos en conceptos para poder ser recordados, organizados lógicamente y publicados. Piezas de un enorme puzzle cuyo conjunto ofrece la visión más clara, contundente y brillante de lo que es la Realidad donde todo en ella todo está condicionado. En esta fascinante aventura, el autor irá descubriendo que los caminos que va recorriendo ya fueron hollados milenios antes por el propio Gotama. El Buddha andaba buscando el final del sufrimiento y el autor la puerta de la Sabiduría, y al final, ambos eran lo mismo.



A Brief Presentation Of The Fundamentals Of Buddhist Tenets And Modern Science


A Brief Presentation Of The Fundamentals Of Buddhist Tenets And Modern Science
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Author : Geshé Namgyal Wangchen
language : en
Publisher: Library of Tibetan Works and Archives
Release Date : 2019-01-01

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Geshé Namgyal Wangchen (1934-2015) was a Tibetan monk and one of the top teachers at Drepung Monastery, South India. He also spent ten years in the UK where he nurtured many Western disciples. In this book he presents a comparison of modern scientific concepts of physics, biology and neuroscience with similar themes found in traditional Buddhist philosophy. The focus is primarily on the fundamentals such as atomic structure, light, electricity, evolution, genetic structure, human anatomy, and so on. He finds common ground between science and Buddhism as well as challenging scientific assertions from the perspective of Buddhist philosophy. This book will be invaluable for those with a scientific interest in Buddhist philosophy.



La Filosof A Del Buddha Seg N Los Sermones Del Canon Pali


La Filosof A Del Buddha Seg N Los Sermones Del Canon Pali
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Author :
language : es
Publisher:
Release Date : 2001

La Filosof A Del Buddha Seg N Los Sermones Del Canon Pali written by and has been published by this book supported file pdf, txt, epub, kindle and other format this book has been release on 2001 with categories.


Este estudio pretende realizar una interpretación tradicional pero original al mismotiempo, de lo que se considera el núcleo filosófico del buddhismo antiguo, a saber: las doctrinas de la no-identidad (anatta) y el surgir en dependencia (paticcasamuppada).El estudio pretende mostrar que la interpretación que considera que el Buddha no aceptala realidad última de una identidad absoluta e independiente (interpretaciónanatmánica), crea menos problemas hermenéuticos y es más consistente filosóficamente que la que presupone dicha aceptación (interpretación atmánica).El estudio consta de cuatro partes. La primera (capítulos 1-2) define los conceptos deatman y anatman así como lo que convierte a una interpretación de la filosofía delBuddha en atmánica y anatmánica, explica la historia de las interpretaciones atmánicas del buddhismo y analiza el estado actual de la cuestión en el mundo de los estudiosbuddhistas. La segunda parte (capítulos 3-7) describe, desde un punto de vistaanatmánico, diversos aspectos de la filosofía del Buddha como su concepción deluniverso, el ser humano, la realidad, la acción, la identidad y la continuidad personal. La tercera (capítulos 8-9) responde a algunas de las posibles objeciones que podría generar nuestra argumentación. La cuarta y última parte (capítulos 10-1 1) muestra que aquello que transciende el samsara, es decir el Nibbana y el Tathagata, también puede y debe interpretarse anatmánicamente. La obra concluye con una interpretación novedosa del silencio del Buddha, interpretación que se ajusta lo más posible a los textos, respetando los límites que parael Buddha tiene el lenguaje y sus enseñanzas.Las fuentes utilizadas para la realización de este estudio han sido los textos buddhistasmás antiguos que se conservan, a saber: los sermones (sutta-S) escritos en lengua pali, pertenecientes al canon pali transmitido por la tradición buddhista Theravada.



El Gran Cap Tulo


El Gran Cap Tulo
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Author : Tomás Morales y Durán
language : es
Publisher: Libros de Verdad
Release Date : 2023-11-13

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Vinaya significa Disciplina. La disciplina monástica, abarca alrededor de tres mil páginas en texto impreso, cuyas reglas y tradiciones acabaron definiendo cada aspecto particular del modo de vida de los bhikkhus y las bhikkhunīs. La esencia de las reglas para los bhikkhus está contenida en el Pātimokkha, los Códigos Ascéticos. La conjunción del Dhamma con el Vinaya forma el núcleo de la doctrina del Buddha, el “Dhamma-Vinaya”, o sea, la Enseñanza y la Disciplina. La finalidad del Pātimokkha era dar una buena imagen a los laicos que eran los que, en último término, apoyaban, sostenían y mantenían a esta comunidad. Al principio, no se necesitaron muchas reglas, los primeros bhikkhus eran gente decente y responsable y estaban bajo el control del mismo Buddha. Sin embargo, la fama de lo bien que se vivía en el Sangha se acabó convirtiendo en un imán para vagos, buscavidas y sinvergüenzas que buscaban vivir del cuento, tradición que se ha venido manteniendo inalterable hasta hoy. Esta avalancha de gente llevó al Buddha a tener que delegar las nuevas ordenaciones en los mismos bhikkhus, lo que propició una miríada de conflictos que el Buddha afrontó creando una batería de normas para controlar a tanto indeseable, con el fin de que no dañaran la imagen del Sangha en general, esencial para que los laicos lo siguieran manteniendo. Las normas no regían ni para él, ni para sus amigos, ni para su familia. Las normas son exclusivamente para controlar al Sangha. Por ejemplo, a los asesinos notorios no se les puede dar la renuncia, pero el Buddha se la da a Aṅgulimāla, o la exención de los cuatro meses de prueba para los sakkās. Hay que hacer notar que no se trata en ningún caso de normas referidas a la práctica de la liberación, lo que se recoge en los suttas y es común a laicos, laicas, bhikkhus y bhikkhunīs, sino solo y exclusivamente a mantener la armonía y la buena imagen de una comunidad heterogénea, culturalmente ubicada en su tiempo y su cultura y extendida en un subcontinente donde la historia aún no había amanecido. Este primer texto, El Gran Capítulo de la Gran División, es fundamental para conocer los primeros años de la rueda de la Enseñanza.



Buddha S Principle Of Relativity


Buddha S Principle Of Relativity
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Author : Don G. Athukorala
language : en
Publisher: Xlibris Corporation
Release Date : 2012-12-01

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Buddhas Principle of Relativity (Mind - Body Stress) You will undoubtedly be bumping into the most philosophical of Buddhas teachings. The Principle of Relativity (Paticcasamuppada) was His first set of guidelines for freedom from suffering. Buddha found a cure for mental disorder and decided to pass on the therapy to others. He was far ahead of the times. The theory remained puzzling for the past 1500 years or even more. However, after years of study, I think I have an answer a scientific explanation. Eureka I have found it. Buddhas philosophy is scientific, analytical and stands to reason. It reveals that we are the architects of our own problems we created them. Find out how they can be destroyed. What is Paticcasamuppada (PS)? As I see it, Paticcasamuppada describes a biological process that takes place when a disturbance agitates a balanced state within the body. This doctrine specifically deals with an internal sensation (ignorance) causing the brain to generate effects, both mentally and physically. This process, however, applies to almost all instances in our daily life. Read it. You can see for yourself. Ven Buddhaghosa misjudged the significance of PS Visuddhimagga (The Path of Purification) is regarded among Theravada Buddhists as the authority and a classic textbook on the Buddhas teachings dealing on abstract psychological concepts. Ven Buddhaghosas interpretation of the PS is regarded as standard. It obscures the truth but nevertheless, it has been accepted for the last 1500 years, for in yet another commentary Sammohavinodani (Dispeller of Delusion) he describes PS as occurring in brief moments of time described as mind moments, but had nothing to say about it. Both commentaries are from the Tripitaka. Referring to this doctrine Ven Buddhaghosa says: it is inherently difficult to comment on PS as the ancients did (page 599 Visuddhimagga)). The truth, a being, rebirth linking, and Paticcasamuppada, are four things very hard to see and difficult to teach. I find no footing for support and seem to founder in a sea. Whoever learns alertly this PS, will go from excellence to excellence and when perfected, he will then escape beyond the vision of the King of Death Heres another confusing quote: (page 600) Buddhas teaching of PS is four fold (1) From the beginning to the end (2) From the middle, up to the end (3) From the end, or (4) From the middle, down and to the beginning And yet another; (page 671) Explaining his interpretation of PS on a lifetime to lifetime basis, he quotes: There is re-birth linking, which is consciousness There is descent into the womb, which is mentality materiality There is sensitivity which is sense base There is which is touched, which is contact There is what is felt, which is feeling This is a clear misconception of Buddhas most insightful teaching proclaimed by Him soon after Enlightenment related to mind moments, for workings of the mind are Buddhas area of specialty. Recent interpretations in his book by P.A. Payutto tilted Dependent Origination published by Buddhadhamma Foundation, Bangkok, Thailand and by Buddhadasa Bhikkhu, also of Thailand, titled Dependent Origination shed doubts on to the validity of Ven Buddhaghosas interpretation, on a lifetime - to lifetime basis. They think that this may not be the case. So why continue?