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Historia Social Del Cristianismo Primitivo


Historia Social Del Cristianismo Primitivo
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Historia Social Del Cristianismo Primitivo


Historia Social Del Cristianismo Primitivo
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Author : Bengt Holmberg
language : es
Publisher:
Release Date : 1995

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Entre los numerosos métodos que se aplican hoy al estudio del Nuevo testamento, el método sociológico se lleva, tal vez, la palma. El uso de las ciencias sociales en el estudio del Nuevo Testamento ha alcanzado ya la mayoría de edad, dando al traste con una manera predominantemente teológica de entender los textos, fijando su atención más en colectivos y grupos humanos que en individuos concretos y estudiando la existencia y condiciones de vida del pueblo común más que la de sus personajes o minorías influyentes.



Historia Social Del Cristianismo Primitivo


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Author :
language : es
Publisher:
Release Date :

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Historia Social Del Cristianismo Primitivo


Historia Social Del Cristianismo Primitivo
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Author : Ekkehard W. Stegemann
language : es
Publisher:
Release Date : 2008-05

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La Historia social del cristianismo primitivo proyecta, por vez primera, una mirada global sobre las condiciones de vida económicas y sociales de Jesús y de sus seguidores en la tierra de Israel, así como las propias de las comunidades y de los grupos cristianos de las ciudades del mundo mediterráneo, cuyos testimonios escritos se encuentran en el Nuevo Testamento. Los autores E.W. & W. Stegemann prestan una atención particular a la comparación histórico-social del movimiento de Jesús con los otros grupos religiosos que había en la tierra de Israel, así como a la ubicación sociológica y al contexto social de las comunidades cristianas en las ciudades del Imperio romano.



Historia Social Del Cristianismo Primitivo


Historia Social Del Cristianismo Primitivo
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Author : Ekkehard W. Stegemann
language : es
Publisher:
Release Date : 2001

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Reimaginando Los Or Genes Del Cristianismo


Reimaginando Los Or Genes Del Cristianismo
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Author : Carmen Bernabé Ubieta
language : es
Publisher: Editorial Verbo Divino
Release Date : 2011-02-01

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En un momento, como el actual, de replanteamiento de las raíces, de exageración de los nacionalismos, de secularización galopante, de fundamentalismos, de intolerancia religiosa... la vuelta a los orígenes del cristianismo no es inocua. Puede descubrir intereses de poder, manipulaciones de sentido, transformaciones de significados, alteraciones de las jerarquías de valores, asimilaciones desleales, etc. Sin embargo, también manifiesta entregas encomiables, sacrificios testimoniales, plenitudes de sentido, fidelidades admirables, proezas emocionantes, etc. Todo ello forma parte de la acción de Dios en esta historia nuestra; la vuelta a los orígenes del cristianismo quiere, ante todo, volver a descubrir esa obra de Dios entonces y ahora.



Propiedad Y Riqueza En El Cristianismo Primitivo


Propiedad Y Riqueza En El Cristianismo Primitivo
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Author : Martin Hengel
language : es
Publisher:
Release Date : 1983

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El Cristianismo Primitivo En La Sociedad Romana


El Cristianismo Primitivo En La Sociedad Romana
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Author : Ramón Teja
language : es
Publisher: Ediciones AKAL
Release Date : 1990-01-01

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En cuanto obra humana, el cristianismo y la institución en que tomó cuerpo, la iglesia, ofrece todas las grandezas y miserias de que eran capaces las personas que vivieron en los primeros siglos de nuestra era en el ámbito de los pueblos mediterráneos gobernados por el Imperio romano, que marcó de modo decisivo la historia del cristianismo en sus primeros tiempos. La selección de textos realizada por Ramón Teja es importante en cuanto a su novedad: alguno sde ellos han sido hoy traducidos por vez primera al castellano. Una bilbiografía selectiva y una cronología completas esta obra, cuyo interés primordial es renovar la visión que presentaba al cristianismo y la Iglesia como ajenos al devenir de la Historia.



Introducci N Al Cristianismo Primitivo


Introducci N Al Cristianismo Primitivo
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Author : Pau Figueras Palà
language : es
Publisher: Editorial CLIE
Release Date : 2017-06-01

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Este libro ofrece una introducción general al origen y desarrollo del cristianismo, desde sus antecedentes judíos en la tierra de Israel hasta su contribución al pensamiento y el arte de la Europa medieval. Cada capítulo aborda un aspecto diferente de la historia, la vida y el pensamiento de la Iglesia primitiva, con la evidencia de las primeras fuentes escritas que certifican la manifestación en la historia del fenómeno cristiano, y las explicaciones de las diferentes expresiones del pensamiento y de la Iglesia primitiva, incluyendo sus doctrinas apocalípticas y mesiánicas, su liturgia y sacramentos, el monacato, el arte y la arquitectura. La obra más actual e imprescindible para el estudio, amplio y profundo, del Cristianismo Primitivo desde una perspectiva integral a nivel de las últimas investigaciones académicas, culturales, sociales y teológicas.



Cristo Y Sus Mitos


Cristo Y Sus Mitos
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Author : Diego Kurilo
language : es
Publisher: Sophia Lux
Release Date :

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El cristianismo primitivo tuvo su origen en el ministerio escatológico de Jesús. Tras su fallecimiento, sus seguidores iniciales sé agruparon para formar una secta judía mesiánica apocalíptica, conocida como judeocristianos, durante el período del Segundo Templo tardío en el siglo I. En un principio, la creencia predominante era que la resurrección de Jesús marcaba el inicio del fin de los tiempos. Sin embargo, con el tiempo, esta perspectiva evolucionó hacia la anticipación de la segunda venida de Jesús y el inicio del Reino de Dios en un momento futuro. Referencias: Fredriksen, 2018. Barnett, Paul (2002). Jesus, the Rise of Early Christianity: A History of New Testament Times. InterVarsity Press. p. 21. ISBN 0-8308-2699-8. Alister McGrath, exprofesor de teología histórica de la Universidad de Oxford, afirma que muchos de los «cristianos judíos» del siglo i eran totalmente fieles judíos religiosos. Página 1 de 408 Cristo y sus mitos Referencia: McGrath, Alister E. (2006). Christianity: An Introduction. Blackwell Publishing. ISBN 1-4051-0899-1. p. 174: «In effect, they [Jewish Christians] seemed to regard Christianity as an affirmation of every aspect of contemporary Judaism, with the addition of one extra belief — that Jesus was the Messiah. Unless males were circumcised, they could not be saved (Acts 15:1)». Históricamente, los cristianos de ascendencia judía que adherían a las prescripciones de la Ley Mosaica constituían una parte significativa del cristianismo en el siglo I. Sin embargo, debido a los tumultuosos eventos históricos que afectaron a Palestina durante ese período, esta corriente experimentó una dispersión considerable. A lo largo del tiempo, esta comunidad se diversificó, dando lugar a una serie de grupos con teologías y creencias diversas. En el Occidente, estas variantes cristianas judaizantes se extinguieron en el transcurso del siglo IV, mientras que en el Oriente, su declive se extendió hasta el siglo VI. El movimiento cristiano tiene su genesis en palestina como una secta judía de tipo mesiánica apocalíptica, que evoluciona en el mundo Romano del siglo I al IV, en grupos de Romanos judeocristianos con una impronta y simbología helénica, muchas de las parabolas del nuevo testamento poseen una marcada estética pitagórica. La autoría del término "judeocristianismo" se atribuye a un exégeta bíblico protestante liberal , Ferdinand Christian Baur , fundador de la escuela de Tubinga , en un artículo publicado en 1831. Página 2 de 408 Cristo y sus mitos El cristianismo en el siglo i abarca la historia formativa del cristianismo, desde el comienzo del ministerio de Jesús (c. 27-29 d. C.) hasta la muerte del último de los Doce Apóstoles (c. 100) (y, por lo tanto, también se conoce como la Edad Apostólica). El cristianismo primitivo abarca varios períodos históricos, cada uno de los cuales desempeñó un papel crucial en el desarrollo de la Iglesia. La era de la iglesia antigua generalmente se divide en varias etapas, incluyendo el período de los padres apostólicos, los apologistas, los primeros mártires cristianos, los padres de la iglesia y la iglesia imperial antigua tardía. Este periodo se extiende desde los primeros días del cristianismo hasta el Concilio de Calcedonia en el año 451 y se considera parte integral de la historia de la Iglesia. En la Iglesia occidental, la era de la iglesia antigua a menudo se extiende hasta la caída del Imperio Romano Occidental. Algunos autores amplían este período hasta el papado de Gregorio el Grande (540-604), considerado el último padre de la Iglesia de Occidente. Gregorio también es reconocido en la Iglesia Oriental. Esta extensión marca el final de una fase crucial en la historia de la Iglesia y se caracteriza por la transición de la antigüedad a la Edad Media. Pablo de Tarso, también conocido como Saulo de Tarso o Saulo Pablo, y venerado como san Pablo (nacido en Tarso, Cilicia, alrededor del 5-10 d.C. y fallecido en Roma en el año 58-67), es reconocido Página 3 de 408 Cristo y sus mitos como el "Apóstol de los gentiles", el "Apóstol de las naciones" o simplemente "el Apóstol". Este influyente personaje desempeñó un papel fundamental en la fundación de comunidades cristianas y se destacó como evangelizador en importantes centros urbanos del Imperio romano, tales como Antioquía, Corinto, Éfeso y Roma. Además de su labor como predicador, Pablo fue el autor de algunos de los primeros escritos canónicos cristianos, entre ellos la Primera epístola a los tesalonicenses, considerada el más antiguo conocido. Su impacto en el cristianismo primitivo es innegable, consolidándose como una figura de primer orden y una de las personalidades más influyentes en toda la historia del cristianismo. Referencias:Brown (2002). Introducción al Nuevo Testamento, II, p. 557: «Junto con Jesús, Pablo ha sido el personaje más influyente en la historia de la cristiandad». Vidal García (2007). Pablo. De Tarso a Roma, p. 11: «Obviamente, esa presencia de Pablo en el cristianismo de los orígenes no fue la de un simple testigo, sino la de un actor cualificado y, en varios aspectos, único». El análisis de las epístolas auténticas de Pablo de Tarso revela la amalgama única de sus raíces judías, la profunda influencia de la cultura helénica y su destacada interacción con el Imperio romano. Las cartas escritas por Pablo ofrecen una visión fascinante de su identidad, en la que convergen su herencia judía, la cual moldeó su perspectiva espiritual, la rica influencia de la cultura helénica que formo su pensamiento y expresiones, y su notoria conexión con Página 4 de 408 Cristo y sus mitos el Imperio romano, al cual, según el relato del libro de los Hechos de los Apóstoles, ostentaba ciudadanía. Esta compleja combinación de influencias culturales e identidades subraya la diversidad que caracteriza la vida y obra de Pablo, destacando su habilidad para adaptarse y comunicarse eficazmente en diferentes contextos. Su capacidad para resonar tanto con audiencias judías como gentiles, así como su papel en la difusión del mensaje cristiano en el crisol cultural del mundo mediterráneo, contribuyen a consolidar su posición como una figura extraordinaria en la historia religiosa y cultural del cristianismo primitivo. La primitiva comunidad de Jerusalén marcó el inicio de l a s r eunione s c r i s t i ana s t r a s Pent e cos t é s , desarrollándose entre los años 30 y 70. En la historia cristiana, el cristianismo primitivo se refiere al surgimiento de la fe tras la muerte de Jesús alrededor del año 30 o 33. Algunos estudiosos sitúan su conclusión con la redacción de los evangelios sinópticos alrededor del 90 d.C., mientras que otros lo asocian con la aparición de los apologistas en el siglo II. El periodo de los padres apostólicos abarca a aquellos que tuvieron relaciones personales con los apóstoles o Página 5 de 408 Cristo y sus mitos fueron fuertemente influenciados por ellos. Estos padres de la iglesia de segunda y tercera generación florecieron a finales del siglo I y durante la primera mitad del siglo II.



Contribuci N A La Historia Del Cristianismo Primitivo


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Author : Friedrich Engels
language : es
Publisher: Independently Published
Release Date : 2017-12-30

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La serie de artículos sobre La historia del cristianismo primitivo se redactó para el Partido de los Trabajadores Alemanes y fue publicado en la revista Die Neue Zeit. Apareció entre 1894 y 1895 (parte 1, nums. 1 y 2), mientras Engels aún vivía.También se publicó en francés como traducción de su hija Laura Lafarguen en la revista Le Devenir Social, nums. 1 y 2, en abril y mayo de 1895. Le Dévenir Social era el órgano teórico de la Segunda Internacional.Este texto de Engels establece un paralelismo entre la situación de los primeros cristianos y la de los primeros comunistas de la I Internacional, en el siglo XIX.