Sentido Y Verdad
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Sentido Y Verdad
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Author :
language : es
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El Significado De La Verdad
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Author : William James
language : es
Publisher: Marbot Ediciones
Release Date : 1966
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El Sentido De La Verdad
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Author : Joaquín Xirau Palau
language : es
Publisher:
Release Date : 1927
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Verdad Sentido Y Tiempo
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Author :
language : es
Publisher:
Release Date : 2004
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Sobre Verdad Y Mentira En Sentido Extramoral
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Author : Hans Vaihinger
language : es
Publisher:
Release Date : 1980
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Filosofia Fundamental
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Author : JAIME LUCIANO. BALMES
language : es
Publisher: Createspace Independent Publishing Platform
Release Date : 2017-07-15
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Tomo IV de IV. Filosof�a del sentido com�n, la plenitud del saber naturalGeneralmente la filosof�a de Balmes es vista como la �filosof�a del sentido com�n�, cuando de hecho se trata de algo bastante m�s sofisticado. Esta obra es de car�cter divulgativo y se trata el tema de la certeza.Balmes descompone la verdad en tres clases irreductibles, si bien es cierto que hablamos de las mismas como si s�lo fueran una. Estas son las verdades racionales, las verdades subjetivas, y las verdades objetivas. La verdad subjetiva, puede ser entendida como una realidad actual y presente para el individuo, que es real pero proviene de la percepci�n de la persona. Por ejemplo, afirmar que se tiene sed o que se tiene fr�o son verdades subjetivas. La verdad racional, es la l�gica y matem�tica. La verdad objetiva es aquella que -a�nque percibida por todos- no califica dentro de la categor�a de verdad racional, por ejemplo, afirmar que el cielo est� nublado, o que en el bosque hay �rboles.Estos son los tres tipos de verdad irreductibles, y los m�todos de captaci�n difieren entre s�. Por ello, es necesario que la filosof�a plantee en primer lugar qu� tipo de verdad buscamos.Para Jaime Balmes no es posible dudar de todo, haciendo afirmaci�n tal, no reconocemos que hay una serie de leyes del pensar que aceptamos como verdades para poder dudar. De manera similar a lo planteado por San Agust�n o Descartes, asegurar que dudamos implica la certeza de que estamos dudando. As�, tambi�n la duda es una certeza. De modo que es imposible un verdadeo esc�ptico radical, ya que no existe la duda universal.La certeza es natural e intuitiva tanto como la duda, y anterior a la filosof�a. As�, la certeza natural y com�n est� engloba tambi�n a la certeza filos�fica cartesiana. Para lograr esta certeza, son necesarios los �criterios�, los recursos mediante los cuales podemos acceder a la verdad. Tenemos una gran cantidad de criterios por haber, tambi�n, varios tipos de verdades. Pero, Balmes los divide en tres: los criterios los de evidencia, de conciencia, y los de sentido com�n. Estos s�n los criterios para acceder a los tres tipos de verdad. Entender como �filosof�a del sentido com�n� el pensamiento de Balmes no se debe a su concepci�n del sentido com�n, sino especialmente por su definici�n de �ste sentido como criterio para lograr una certeza. Llegados a �ste punto, es importante se�alar la relaci�n de las verdades subjetivas con los criterios de conciencia, las verdades objetivas accesibles mediante el criterio del llamado �sentido com�n� y las verdades racionales con los de evidencia.Balmes defiende que la metaf�sica no debe basarse solamente sobre una columna, sino sobre las tres que corresponden con las tres verdades: de modo que, el cogito ergo sum, el principio de conciencia cartesiano es una verdad subjetiva, y que el principio de no contradicci�n de Aristot�les es verdad racional. Y finalmente, el sentido com�n, el instinto intelectual es un t�rmino m�s espec�fico que �sentido com�n� y nos presenta la llamada verdad objetiva. El asegura que es imposible encontrar una verdad com�n a los tres principios.As�, Balmes niega la exclusividad de las teor�as de los fil�sofos: la filosof�a es la plenitud del saber natural, y est� arraigada al ser hombre. Afirmar, por ejemplo, que el cogito es la fundamentaci�n de la verdad y la filosof�a no es de por si una afirmaci�n equivocada, pues es cierto lo que afirma, pero falso lo que niega, pues adem�s del cogito hay otras posibilidades de fundamentaci�n. Balmes no reduce �sta idea solamente al �mbito de la filosof�a, y la extiende tambi�n al pensamiento humano general.De �sta manera, la tesis fundamental de Balmes es que no existe una f�rmula de la cual se pueda desprender el universo. No hay verdad de la cual surjan todas las dem�s. Llegados a �ste punto, cabe definir con mayor profundidad los tres criterios.
G Nesis Del Concepto De Verdad En El Joven Hegel 1792 1801
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Author : María del Carmen Paredes Martín
language : es
Publisher: Ediciones Universidad de Salamanca Ediciones Universidad de
Release Date : 1987
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Investigación de la formación de los contenidos lógico-ontológicos en el pensamiento de Hegel dentro del periodo indicado. Análisis de los textos más relevantes con relación a lo anterior. Investigación de los contextos inmediatos en los que aparece el desarrollo del aparato conceptual utilizado por G.W.F. Hegel. Desarrollo de la problemática teórica en la que se estructura progresivamente el sistema de coordenadas que configura la investigación del problema de la verdad de sus presupuestos teóricos y de sus implicaciones históricas y practicas. Significación y función del concepto de verdad en la primera metafísica de Hegel en cuanto conocimiento especulativo-racional de lo absoluto. Investigación del escepticismo en relación con el planteamiento de la verdad como objeto filosófico.
Investigaci N Sobre El Significado Y La Verdad
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Author : Bertrand Russell
language : es
Publisher: Losada/Argentina
Release Date : 2004-04
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El Sentido De La Verdad
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Author : Joaquín Xirau
language : es
Publisher:
Release Date : 1927
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Verdad E Interpretaci N
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Author : Luigi Pareyson
language : es
Publisher: Encuentro
Release Date : 2014-09-01
Verdad E Interpretaci N written by Luigi Pareyson and has been published by Encuentro this book supported file pdf, txt, epub, kindle and other format this book has been release on 2014-09-01 with Philosophy categories.
Luigi Pareyson (1914-1991) es considerado uno de los tres fundadores de la hermenéutica junto con H.G. Gadamer y P. Ricoeur. Autor de la renombrada teoría de la formatividad, luz y guía de la estética italiana del siglo XX, sus incursiones en complejas temáticas metafísicas y teológicas han sido fuente de inspiración y de polémica para muchos autores. Verdad e interpretación, correspondiente a la fase ya madura de su pensamiento, constituye su obra más importante. En ella, la hermenéutica de Pareyson apuesta por la alternativa de buscar la verdad con riesgo y libertad, a la vez que intenta mantenerse fiel a ésta. No es extraño, entonces, que el autor se refiera a la «angustia de la interpretación», expresión que revela nuevamente su profundo existencialismo. La interpretación, en cuanto libre y personal, está siempre expuesta al fracaso, y por ello debe estar atenta a la voz del sentido común: «Afortunadamente, la llamada al sentido común lo nivela todo: obliga a respetar a los humildes e ignorantes, y mueve a rectificar el elefantismo de la propia personalidad». Pero esta humildad debe ser compatible con la audacia, la iniciativa y el compromiso. Si la búsqueda de la verdad «requiere una llamada a la libertad», exige también «un compromiso, una decisión, una toma de postura, una voluntad deliberada y activa...» .