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Filosof A De La Finitud


Filosof A De La Finitud
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Filosof A De La Finitud


Filosof A De La Finitud
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Author : Joan-Carles Mèlich
language : es
Publisher: Herder Editorial
Release Date : 2012-01-01

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La finitud no es la muerte sino la vida. Si somos finitos es porque vivimos siempre en despedida y no podemos controlar los deseos, recuerdos y olvidos, porque el nuestro es un mundo que nunca nos pertenece del todo, ni será plenamente cósmico, ordenado o paradisíaco. Somos el resultado del azar y de la contingencia y no tenemos más remedio que elegir en medio de una terrible y dolorosa incertidumbre. Una vida finita no conseguirá eludir la amenaza del caos, ni estará capacitada para cruzar las puertas del paraíso. Ser finito significa que no podemos crear a voluntad nuestra existencia, porque, querámoslo o no, recibimos una herencia que nos obliga a resituarnos a cada instante. Se trazan en esta obra algunas escenas antropológicas que configuran nuestra vida cotidiana: la experiencia, el olvido, el mal, el deseo, el placer, el silencio. La filosofía aquí esbozada tratará de mostrar la fragilidad y la vulnerabilidad de la vida y de pensar la ética y la educación desde esta perspectiva. Estamos ante el relato fragmentario del recorrido por unas sendas para las que no contamos con brújulas ni cartas de navegación.



Experiencia Y Filosof A


Experiencia Y Filosof A
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Author : Guillermina Garmendia de Camusso
language : es
Publisher: Ediciones Colihue SRL
Release Date : 2004

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La Experiencia De La P Rdida


La Experiencia De La P Rdida
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Author : Joan-Carles Mèlich
language : es
Publisher:
Release Date : 2022

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El Juego Metaf Sico Para Una Filosof A De La Finitud


El Juego Metaf Sico Para Una Filosof A De La Finitud
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Author : Carlos Astrada
language : es
Publisher:
Release Date : 1942

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Finitud Y Culpabilidad


Finitud Y Culpabilidad
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Author : Paul Ricoeur
language : es
Publisher: Trotta
Release Date : 2023-10-30

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«Finitud y culpabilidad» aborda la culpa y la experiencia del mal humano, cuyo carácter absurdo y opaco para la descripción esencial obliga a liberar la indagación del paréntesis propio del análisis fenomenológico. Pero, más allá de la simple descripción empírica de la voluntad, dicha indagación progresa hacia lo que Paul Ricoeur llama una «mítica concreta» de la voluntad mala. A través de la lectura de los mitos de caída, de caos, exilio y obcecación divina, la investigación conduce al reconocimiento de un lenguaje más fundamental: el lenguaje de la confesión. Éste «no habla de la mancilla, del pecado, de la culpabilidad en términos directos y propios, sino en términos indirectos y figurados». Se trata de un lenguaje simbólico que requiere una nueva hermenéutica, una «simbólica del mal». La simbólica del mal prepara así el terreno para reintroducir la mítica dentro del discurso filosófico, que había sido interrumpido con el mito. Pues se trata, para el autor, no de pensar «tras» el símbolo, sino «a partir de él». La recuperación de esta simbólica del mal para la reflexión filosófica apunta, finalmente, a una visión ética del mundo, para la que el hombre y su libertad constituyen el espacio de manifestación del mal.



Finitud Y Moralidad


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Author : Luis Martínez de Velasco
language : es
Publisher: Editorial Fundamentos
Release Date : 2007

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El Juego Metafisico Para Una Filosofia De La Finitud


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Author : Carlos Astrada
language : es
Publisher:
Release Date : 2013

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Finitud Y Mediaci N


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Author : Jorge Eduardo Fernández
language : es
Publisher: Ediciones del Signo
Release Date : 2003

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La Muerte


La Muerte
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Author : Françoise Dastur
language : es
Publisher:
Release Date : 2008-10

La Muerte written by Françoise Dastur and has been published by this book supported file pdf, txt, epub, kindle and other format this book has been release on 2008-10 with Philosophy categories.


El hombre sabe que ha de morir y, por lo general, coincidimos en ver en esa conciencia de su propia mortalidad una de las características esenciales de la humanidad, junto con el lenguaje, el pensamiento y la risa. No obstante las metafísicas, toda la cultura humana se ha propuesto como programa vencer a la muerte. Y la filosofía occidental, de Platón a Hegel, ha afirmado a su vez que es en el ejercicio mismo del pensamiento cómo la muerte y la finitud se ven superadas. En este libro, la autora se propone analizar esos intentos metafísicos, religiosos y filosóficos de planteamiento de un más allá de la muerte, para mostrar a continuación que es posible mantener una relación con la muerte que no sea ni "familiarizarse con ella", como dice Montaigne, ni esquivarla. Basándose en el análisis del ser-para-la-muerte que propone Heidegger, intenta mostrar que existe otro discurso sobre la muerte, cuya condición de posibilidad exige una libre asunción de la finitud de la existencia humana. Semejante concepción de la finitud, que ya no se apoya en la infinitud de un ser fuera de la muerte y fuera del tiempo de lo divino, reconduce al ser humano a su facticidad originaria, es decir, a su carácter propiamente terrestre, temporal y corporal. Esa idea de la mortalidad como finitud constitutiva de la apertura al mundo es, al mismo tiempo, una concepción del nacimiento como capacidad finita de tener un mundo, ya que el morir es entonces la condición del nacer y la muerte la de la vida. Lo que se nos revela, por tanto, es que en la alegría y en la risa es como mantenemos, paradójicamente, la relación más auténtica con nuestra propia mortalidad.



Filosof A De La Compensaci N


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Author : Odo Marquard
language : es
Publisher: Paidos Iberica Ediciones S A
Release Date : 2001

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Todos los textos de este volumen defienden una filosofía escéptica de la finitud humana. Su tesis antropológica es que los seres humanos son aquellos que deben hacer, pueden hacer y hacen algo en vez de. El ser humano no es un ser absoluto, sino que --como un ser finito que debe aplazar su perecer, descargarse del absoluto y hacer su vida plural-- es principalmente un ser inútil, que de manera secundaria se convierte en homo compensator. El objetivo, pues, es llegar a una especie de filosofía de la compensación. El autor descubrió esta filosofía cuando, inmediatamente después del final de la segunda guerra mundial, como miembro de la llamada «generación escéptica», convirtió el horror y el desencanto en una posición filosófica, al mismo tiempo que empezaron a obsesionarle los temas de la presunta bondad divina y el mal en el mundo. Entonces llamó su atención el tema de la autonomización propio de la teodicea: concluir la no existencia de Dios a partir del asunto de la bondad divina. La experiencia de los últimos doscientos años enseña que el ser humano no soporta ese papel: las filosofías basadas en su carácter absoluto fracasan, y con ello se produce una hecatombe de los principios, una filosofía de la finitud y de formas finitas de responder a las deficiencias de la realidad, es decir, una filosofía de la compensación.