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La Filosof A Como Forma De Vida


La Filosof A Como Forma De Vida
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La Filosof A Como Forma De Vida


La Filosof A Como Forma De Vida
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Author : Pierre Hadot
language : es
Publisher: Ediciones Alpha Decay
Release Date : 2009-02

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En una serie de entrevistas con Arnold I. Davidson y Jeannie Carlier, Pierre Hadot, profesor emérito del Collège de France y una de las influencias más notables en el pensamiento del último Foucault, revela las claves de su itinerario vital y de su pensamiento filosófico. A partir de sus reflexiones sobre la filosofía antigua, Hadot descubre una manera de filosofar según la cual hacer filosofía no consiste en resolver problemas abstractos sino en mejorar nuestra forma de vivir. El género de la entrevista permite al lector adentrarse de forma amena en el pensamiento de Hadot, cuyo libro Plotino o la simplicidad de la mirada, publicado por Alpha Decay en 2004, tuvo muy buena acogida.



La Filosof A Como Forma De Vida


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Author : Ignacio Izuzquiza
language : es
Publisher:
Release Date : 2005

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La Filosof A Como Forma De Vida


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Author : Ignacio Izuzquiza Otero
language : es
Publisher:
Release Date : 2010

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Santayana Fil Sofo


Santayana Fil Sofo
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Author : Daniel Moreno
language : es
Publisher: Trotta
Release Date : 2007-01-01

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Intelecto En Acci N Arist Teles Y La Filosof A Como Forma De Vida


Intelecto En Acci N Arist Teles Y La Filosof A Como Forma De Vida
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Author :
language : en
Publisher:
Release Date : 2018

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La Filosof A Y La Cuesti N De La Vida Buena


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Author : Ursula Wolf
language : es
Publisher:
Release Date : 2002

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El Fil Sofo El Psicagogo Y El Maestro


El Fil Sofo El Psicagogo Y El Maestro
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Author : Fernando Fuentes Megías
language : es
Publisher: Miño y Dávila
Release Date : 2020-02-01

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Enseñar filosóficamente es mostrar, como lo hacen Pierre Hadot y Michel Foucault, que, por encima del conocimiento de esta o aquella teoría, de este o aquel concepto, se encuentra la posibilidad del sujeto de abrir nuevos modos de desarrollo al ser en su propia humanidad y en la de los otros. Un filósofo enseña a vivir en una determinada relación con la verdad, con uno mismo y con los otros. Pero un psicagogo es un modelo, un guía de almas, un pionero que se atreve a recorrer sendas nuevas, inexploradas, enseñando posibles caminos a otros, que habrán de seguirlos y, más tarde, abandonarlos, a su manera. Y es un maestro aquel que ha dejado atrás la concepción de una verdad como fórmula universal, solución y resolución del ser humano, para elevarse a la idea de una verdad como búsqueda. Los asuntos de los que se ocupa este ensayo son importantes, y desde luego merece la pena considerarlos estudiosamente y con cierto detenimiento. Todo tiene que ver con una antigua tradición intelectual que, en el mundo helenístico y romano, consideró la filosofía resultado de una elección existencial, como una forma de vida, un cierto arte de vivir o, dicho en los términos que Pierre Hadot trató en sus investigaciones y que, entre otros, Michel Foucault recogería después, como un ejercicio espiritual. El filósofo antiguo, antes de ponerse a escribir y componer un discurso, hablaba, y no podía hacerlo sino en el seno de una relación con aquellos que querían iniciarse en la búsqueda de la sabiduría, con el único propósito de aprender el arte del cuidado de sí mismos, aprendiendo a estar enteramente presentes en cada aquí y ahora, para afrontar las pruebas de vida y el acontecimiento de la muerte con cierta dignidad y serenidad. Filosofamos, o sea, aspiramos a la sabiduría, porque somos finitos, porque tenemos un conocimiento anticipado de nuestra muerte, porque el ser humano es el único ser que sabe que va a morir, y ese saber le angustia. Los autores de los que habla Fernando Fuentes en su ensayo (y en especial Hadot y Foucault) mencionaron estas cosas y en sus libros, ensayos, conferencias y entrevistas nos dejaron un legado que nosotros podemos leer ahora para nuestro propio buen uso, quizá porque eso que llamamos "educación" no tiene que ver con otra cosa que con el aprendizaje de un buen uso de uno mismo.



Una Educaci N Filos Fica


Una Educaci N Filos Fica
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Author : Fernando Fuentes Megías
language : es
Publisher:
Release Date : 2015

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Esta tesis trata de llevar a cabo una reflexión sobre el sentido de la educación, considerando para ello que la filosofía es un ejercicio de transformación del éthos y que ese ha de ser uno de los objetivos principales de cualquier relación de enseñanza-aprendizaje. Durante buena parte de la Antigüedad la filosofía fue practicada como una forma de vida y no únicamente como actividad teórica. Los dos primeros capítulos de esta tesis tratan de recorrer los avatares sufridos por ese modo de entender la filosofía, explorando las causas por las que fue arrinconado hasta su recuperación en el último tercio del siglo XX. Se intenta probar aquí que una de las razones por las que no se produjo la revalorización del arte de vivir hasta fechas tan tardías fue la enorme influencia de la obra de Hegel, para quien la filosofía es, ante todo, desarrollo de un sistema de pensamiento que persigue el conocimiento de la Idea. Para ello, se realiza una lectura de las Lecciones sobre la historia de la filosofía, en las que Hegel ofrece una imagen del pensamiento helenístico que relega a las escuelas centradas en el arte de vivir a los márgenes de la historia de la filosofía. En el capítulo segundo se intenta esclarecer la importancia de ese análisis de Hegel en la elaboración de los currículos de filosofía en Francia a lo largo del siglo pasado. Con la revalorización del pensamiento de Schopenhauer, Nietzsche, Kierkegaard y otros autores cercanos a la comprensión de la filosofía como arte de vivir, se produjo hace apenas medio siglo un renacer de la filosofía como forma de vida, que encontró uno de sus primeros y más importantes defensores en Pierre Hadot. Su artículo Exercices spirituels fue determinante en este sentido, influyendo profundamente en el cambio de rumbo de la filosofía de Michel Foucault. El capítulo tercero está dedicado al modo en que Hadot fue llevado a reformular la labor de la filosofía como arte de vivir basado en la realización de una serie de ejercicios espirituales que suponían tanto un modo de comprensión de la realidad como una elección existencial. En el capítulo cuarto, se explora con detenimiento la relación entre Hadot y Foucault, con el fin de esclarecer las influencias mutuas, así como los puntos de encuentro y de desencuentro entre ambos. El capítulo quinto está dedicado a Michel Foucault, cuyas investigaciones de los años ochenta han supuesto un impulso decisivo para la recuperación de la filosofía como forma de vida y la revalorización de la filosofía helenística. Se trata aquí de realizar una lectura desde el terreno de la filosofía de la educación que permita utilizar las aportaciones del último Foucault para definir un modo nuevo de comprensión de la práctica pedagógica basada en el concepto de psicagogía. La ética del cuidado de sí, el ejercicio de la libertad en la relación del sujeto consigo mismo y con los otros, la práctica de la parresía, son otras tantas formas de intentar no ser gobernados a cualquier precio. La filosofía como arte de vivir hace posible también una forma de educación para el presente que constituye, al mismo tiempo, un ejercicio de resistencia, una actividad transformadora del éthos y una práctica de la crítica que retoma y lleva más allá de sí misma la aspiración kantiana de la salida del hombre de su minoría de edad. La sección que cierra esta tesis incluye una aplicación de las ideas desarrolladas a lo largo de la investigación al análisis del marco legal en el que se lleva a cabo la práctica educativa en España, que muestra una influencia creciente de lo que algunos filósofos de la educación han llamado la performatividad y el gerencialismo en la educación. Finalmente, se ofrece un punto de partida para elaborar una teoría de la psicagogía que pueda desarrollar todo su potencial en el campo de la filosofía de la educación.



Pierre Hadot Y El Estudio De La Filosof A Antigua Como Forma De Vida


Pierre Hadot Y El Estudio De La Filosof A Antigua Como Forma De Vida
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Author : José Miguel Fernández Pérez
language : es
Publisher: GRIN Verlag
Release Date : 2018-01-08

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Trabajo/Tesis de Licenciatura del año 2012 en eltema Filosofía - Otras, Nota: 6,8 (de 7), Pontificia Universidad Católica de Chile (Instituto de Filosofía), Idioma: Español, Resumen: The main objective of this work is to build a systematization of Pierre Hadot ́s method of interpreting ancient philosophical texts. The kernel of his method is the conviction that, throughout most of the classical antiquity, philosophy was understood and lived mainly as a way of life. Hence, the first chapter introduces Hadot ́s panoramical understanding of the "phenomenon" of philosophy in antiquity and the main arguments of the defense of this understanding. The second chapter focuses on the method itself, attempting to systematize it in three main exegetical prescriptions (following Arnold Davidson ́s reading of Hadot ́s work), each one of them related with one of the following aspects of the studied text: the intention of the author, the literary genre of the ouvre, and the living context from which it emerged. The third chapter present an exemplary application of the method carried out by Hadot himself in his interpretation of the Meditations of Marcus Aurelius. Finally, the fourth chapter discuses the influence of the so-called second Wittgenstein on the development of Hadot ́s method. The core concept that Hadot admittedly taked from Wittgenstein to figure out the deep sense of ancient philosophical works is that of "lenguage games" (Sprachspiele), stating that one should understand ancient texts as lenguage games, interwoven with the way of life of which they were an integral part.



La Formaci N Humana Desde Una Perspectiva Filos Fica


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Author : Andrea Díaz Genis
language : es
Publisher: Editorial Biblos
Release Date : 2016-01-01

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La filosofía nació como proyecto educativo de la humanidad, en busca de generar el máximo desarrollo del potencial humano. Esto implica educar para la escuela, pero también para la vida. Enseñar a pensar y a valorar, promover que las personas puedan elaborar juicios sobre sí mismas y los acontecimientos y, más aún, como decía Cicerón, que lleguen a ser médicas de sí mismas. Entonces, esta actividad no sólo es educativa, sino que lo es en la medida en que es terapéutica. ¿Qué es lo que debe ser formado? El ser humano en sus más altas posibilidades. En este libro, grandes exponentes la filosofía se presentan con un proyecto educativo-terapéutico de la humanidad: Sócrates, Epicteto, Séneca, Epicuro, Marco Aurelio, Montaigne, Kant, Nietzsche, Foucault, entre otros. Esta comunidad de terapeutas concibió que lo que debía ser aprendido tenía que ver con aprender a vivir mejor y lo hicieron de distinta manera. Pero el hecho es que la filosofía para ellos era una forma de vida. Todos ellos comprenden al filósofo como médico del alma o del cuerpo. ¿En qué sentido podemos recuperar hoy en día el carácter educativo y terapéutico de la filosofía? La filosofía de la educación no puede ser solamente historia de las ideas de la educación; podemos entender la filosofía como un proyecto de formación y transformación de lo humano a partir de los conceptos de cuidado de sí y de los otros, inquietud de sí, autoconocimiento; como una forma de ser y estar en el mundo, como una manera o arte de existencia. Así lo propone Andrea Díaz Genis en este libro.