[PDF] Attualit Lacaniana 31 - eBooks Review

Attualit Lacaniana 31


Attualit Lacaniana 31
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Attualit Lacaniana 31


Attualit Lacaniana 31
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Author : AA.VV.
language : it
Publisher: Rosenberg & Sellier
Release Date : 2022-07-15

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Il soggetto, il soggetto cartesiano, è il presupposto dell’inconscio, l’abbiamo dimostrato a suo luogo. L’Altro è la dimensione esigita dal fatto che la parola si afferma come verità. Fra i due, l’inconscio è taglio in atto. Taglio che ritroviamo governare le due fondamentali operazioni in cui conviene formulare la causazione del soggetto. Jacques Lacan, Posizione dell’inconscio Non già per confutare il famoso parallelismo psico-fisico che, come tutti sanno, è stato dimostrato da lungo tempo essere una fesseria, ma per suggerire che il taglio non è da farsi tra il fisico e lo psichico, bensì tra lo psichico e il logico. Jacques Lacan, Io parlo ai muri Mi riferisco al vuoto a cui deve limitarsi il nostro desiderio, al posto che lasciamo al desiderio perché vi si situi – in breve: al taglio. Il taglio è indubbiamente la modalità più efficace dell’interpretazione analitica. Jacques Lacan, Seminario VI Mi accorderete che l’uno introdotto dall’esperienza dell’inconscio è l’uno della fessura, del tratto, della rottura. [...] La rottura, la fessura, il tratto dell’apertura fa sorgere l’assenza. Jacques Lacan, Seminario XI Quando contrapponiamo l’interpretazione semantica e quella asemantica, possiamo capire perché Lacan utilizzi la parola taglio in senso topologico. Forse potremmo dire che taglio è la nuova parola che sostituisce interpretazione, quando non si tratta di andare nella stessa direzione dell’inconscio, ma di trovare un altro tipo di operazione. Jacques-Alain Miller, Clinica lacaniana L’ultima volta vi ho parlato del concetto di inconscio la cui vera funzione è precisamente quella di essere in relazione profonda, iniziale, inaugurale con la funzione del concetto di Unbegriff – o Begriff dell’Uno originale, ossia il taglio. Jacques Lacan, Seminario XI La candela dice: io mi consumo senza lamentele che pena, quel tuo chiedere durata la pianura dice: io accolgo, accolgo largamente e l’ago dice: perdermi mi piace, stare dimenticato nelle fessure, essere ignorato. E tu? e il coltello dice io taglio i ponti divido un pezzo dall’intero so dare ferite perfette. E tu. Mariangela Gualtieri, Senza polvere e senza peso



Attualit Lacaniana 34


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Author : AA.VV.
language : it
Publisher: Rosenberg & Sellier
Release Date : 2024-01-29

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OUVERTURE Editoriale Fabio Galimberti Tutti folli Jacques-Alain Miller errare Passi Matteo Bonazzi Cede l’Uno Sergio Caretto L’errore di Prometeo. Severino e l’erranza della filosofia Michele Cavallo Il rimprovero, una modalità del Super-io Roberto Cavasola La psicoanalisi tra reale ed erranza Cristiana Cimino Una semiosi scivolante Maurizio Mazzotti Discorso del capitale e guerra Fulvio Sorge Errare non è migrare Sebastiano Vinci L’esperienza della passe Tutti erranti nel malinteso, salvo... Dell’interpretazione, del malinteso ma anche dei suoi malintesi Davide Pegoraro Marchio, scrittura, lettura Carlos Rossi Ai limiti del patriarcato? Risonanze Christiane Alberti Reinventarsi Guy Briole Il nuovo femminismo e il posto della donna Luisella Brusa L’impasse della morale cristiana Antonio Di Ciaccia Sylvia. La Guernica della poesia moderna Céline Menghi Errare humanum est: la crisi del patriarcato e il reale che discrimina Emilia Cece Errare al femminile nel mondo arabo: l’Islam punta oltre il patriarcato? Rita Felerico INCONTRI Errare: tra errore ed erranza Sabino Chialà L’errante: un topos mitologico (letterario) eterno Rocco Familiari Syd Barrett: un caso di psicosi ordinaria? Guglielmo Militello L’atto autentico nell’errore Filippo Pezzini Erranza ed eterogenesi. Filosofia e psicoanalisi si danno appuntamento sulla soglia della contemporaneità Silvia Vizzardelli Erro quindi sono Michela Zanetti INTERVISTE Don Chisciotte, un manuale di scienza politica moderna Intervista a Fausto Bertinotti a cura di Fabio Galimberti SUL DON CHISCIOTTE Don Chiunque Fabio Galimberti Pensieri sull’Hidalgo Alessio Boni Errare errando: da Astolfo d’Inghilterra a Don Chisciotte Francesco Niccolini Antinomie di un cavaliere errante Pietro Verdelli LETTURE Tracce di lettura di Foulard amaranto. Il gioco dell’inconscio Amelia Barbui La storia cadavere Federica Facchin Sul desiderio femminile oggi Sergio Sabbatini



Attualit Lacaniana 25


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Author : AA.VV.
language : it
Publisher: Rosenberg & Sellier
Release Date : 2019-07-24

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Lacan dice precisamente: «Non dico nemmeno la politica è l’inconscio, ma semplicemente che l’inconscio è la politica». [...] «La politica è l’inconscio» effettua una riduzione, riporta la politica alla struttura dell’inconscio. Ed è del resto quello che Lacan mette in formula con il Discorso del padrone di cui dice che è la struttura del discorso dell’inconscio. Al contrario «l’inconscio è la politica» è un ampliamento, è un’inflazione. È il trasporto dell’inconscio al di fuori della sfera solipsistica per metterlo “nella città”, per farlo dipendere dalla “storia”, per far dipendere l’inconscio dalla discordia del discorso universale. J.-A. Miller intervento al Convegno La primavera della psicoanalisi, “La Psicoanalisi”, 33, Roma, Astrolabio, pp. 135 e 138 Il corpo parlante sempre più spesso fa da contrappeso al corpo dell’individuo, nel senso del corpo come proprietà di ciascuno, separato da tutti gli altri. Il corpo che parla testimonia del discorso come legame sociale che si iscrive su di lui: è un corpo socializzato. Questa dimensione collettiva appare nelle sue perturbazioni e nelle loro nominazioni. La soggettività che vi è presa è individuale, ma è anche quella di un’epoca. É. Laurent Il Rovescio della biopolitica, Roma, Alpes, 2017, p. 157



Attualit Lacaniana 23


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Author : AA.VV.
language : it
Publisher: Rosenberg & Sellier
Release Date : 2018-06-20

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Con Lacan, la psicoanalisi non cessa di confrontarsi con il godimento, con ciò che non si lascia normativizzare. Il nome di una passione della psicoanalisi? La passione del nuovo: «Passione vuol dire che non c’è altro da fare, il nuovo bisogna subirlo ma vuol dire anche che la psicoanalisi non è condannata all’ideale monocentrico in cui Freud l’ha tenuta prigioniera fino alla fine [...]. Vuol dire anche che gli analisti di domani, speriamo anche quelli di oggi, non risponderanno alla norma di nessuna Chiesa, a nessuna voce canonica. Non sono i figli del Padre. Ciascuno è particolarizzato dalla via che gli è propria, apertasi per lui nell’era postpaterna e che è, secondo l’indicazione di Lacan, la sua via di fuga». J.-A. Miller, L’orientamento lacaniano, Un effort de poésie, lezione dell’11 giugno 2003 (seminario inedito)



Attualit Lacaniana 33


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Author : AA.VV.
language : it
Publisher: Rosenberg & Sellier
Release Date : 2023-06-20

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sentito morto, non vidi che mondo. qualcosa era diverso e non mi avvidi. dov’ero io non c’era che profondo. dettato d’aria, e vento, ed altri nidi. sfuggito dell’umano il guscio tondo, mi ritrovai al bisbiglio dei tuoi lidi. sgusciato ero di mano dal morire, non più fatica, sfumato in un fiorire. Giacomo Trinci, Transiti



Attualit Lacaniana 24


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Author : AA.VV.
language : it
Publisher: Rosenberg & Sellier
Release Date : 2018-12-18

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L’ultima clinica di Lacan indica che, in nessun caso, il padre simbolico è una soluzione soddisfacente all’impossibile da sopportare. Il padre simbolico è il padre del folle. Non si tratta per Lacan di padre ideale, quello che vorrebbe il nostro bene. Lacan non ha fatto niente per restare tra di noi come un padre ideale. * Mi è successo, inaugurando il primo servizio psichiatrico battezzato Jacques Lacan, di dare un piccolo vademecum elementare ai praticanti [...]: «Davanti al folle, davanti al delirante, non dimenticare che sei, o che sei stato, analizzante e che anche tu parlavi di quello che non esiste» J.-A.



Attualit Lacaniana 26


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Author : AA.VV.
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Publisher: Rosenberg & Sellier
Release Date : 2020-04-08

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Corona di Paul Celan da “Papavero e memoria” Dalla mano l’autunno mi bruca la sua foglia: siamo amici. Noi sgusciamo il tempo dalle noci e gli insegniamo a camminare: il tempo ritorna nel guscio. Nello specchio è domenica, nel sogno si dorme, la bocca parla vero. Il mio occhio scende al sesso dell’amata: noi ci guardiamo, noi ci diciamo cose oscure, noi ci amiamo come papavero e memoria, noi dormiamo come vino nelle conchiglie, come il mare nel raggio sanguigno della luna. Noi stiamo alla finestra abbracciati, dalla strada ci guardano: è tempo che si sappia! È tempo che la pietra si degni di fiorire, che all’affanno cresca un cuore che batte. È tempo che sia tempo. È tempo. (Traduzione di Stefanie Golisch) L’assenza di tempo – è una cosa che si sogna – è ciò che chiamiamo l’eternità. E questo sogno consiste a immaginare che ci si risvegli. Passiamo il nostro tempo a sognare, non sogniamo soltanto quando dormiamo. L’inconscio è esattamente l’ipotesi che non si sogni soltanto quando si dorme. Jacques Lacan, Le Séminaire. Livre XXV, Le moment de conclure, inedito, lezione del 15 novembre 1977. Ho parlato di risveglio. Di recente mi è capitato di sognare che la sveglia suonasse. Freud dice che si sogna il risveglio quando non ci si vuole affatto svegliare. [...] È tutto quello che posso dire. Considero un buon segno che io allucini nel mio sogno la sveglia che suona, poiché, contrariamente a quanto dice Freud, succede che io, mi sveglio. Almeno, in quell’occasione, mi sono svegliato. Jacques Lacan, Il sogno di Aristotele, “La Psicoanalisi”, 45, p. 11.



Attualit Lacaniana 30


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Author : AA.VV.
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Publisher: Rosenberg & Sellier
Release Date : 2022-01-25

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Sappiamo bene quanta poca luce la scienza abbia saputo proiettare sin qui sull’enigma di questo mondo, e non c’è chiacchiera di filosofi che possa cambiare questa realtà; solo proseguendo pazientemente il lavoro indefesso che tutto subordina alla ricerca della certezza, si può produrre a poco a poco un mutamento. Quando il viandante canta nell’oscurità, rinnega la propria apprensione, ma non per questo vede più chiaro. Sigmund Freud, Inibizione, sintomo e angoscia Questo erra meriterebbe di essere sottolineato con la parola transumante, la pretesa umanità non attende altro che a una naturalità di transito, che postula la trascendenza. Il mio successo non è connotato da nessuna riuscita ai miei occhi. Come Freud, non credo se non nell’atto mancato, ma l’atto mancato in quanto rivelatore del sito, della situazione del transito in questione, con transfert in gioco. Semplicemente, questo trans, occorre riportarlo alla giusta misura. Il mio successo, dunque – la mia successione, è questo che vuol dire – resterà in questo transitorio? È quanto di meglio può accaderle poiché, ad ogni modo, non vi è nessuna chance che l’humant-trans approdi mai ad alcunché. Dunque, tanto vale la peregrinazione senza fine. Jacques Lacan, Seminario RSI Poi, all’età di vent’anni, ebbi la sfortuna di cadere nelle reti di un medico, psichiatra, psicoanalista, di 63 anni, noto come il lupo bianco in quanto era una pecora nera. Nel corso del tempo, divenne una mela marcia (transizione!). Jacques-Alain Miller, Docile al trans Eppure non ha senso rimpiangere il passato, provare nostalgia per quello che crediamo di essere stati. Ogni sette anni si rinnovano le cellule: adesso siamo chi non eravamo. Anche vivendo – lo dimentichiamo – restiamo in carica per poco. Antonella Anedda, Historiae In questi ultimi decenni abbiamo assistito, basiti, all’ammutolire delle generazioni, alla sottrazione di parola che è un attentato alla capacità di pensare. Il virus, che da oltre un anno ci tiene col fiato sospeso, non a caso, colpisce per primo le vie respiratorie: la potenza simbolica di questo fatto non può restare inespressa. Conservare il fiato dell’anima, la lingua, diventa il gesto urgentemente politico di questo momento; altrimenti, non c’è più pensiero di sorta. Giacomo Trinci, Lettera all’ignota gioventù



Attualit Lacaniana 28


Attualit Lacaniana 28
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Author : AA.VV.
language : it
Publisher: Rosenberg & Sellier
Release Date : 2021-02-16

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Qui si vive a uscio e bottega con persone che muoiono e con i più strazianti dolori, e non solo si finge che ciò non riguardi nessuno, ma si è anche risparmiati e protetti, affinché non si abbiano contatti e, per carità, non si veda nulla... Thomas Mann, La montagna incantata Dipinto da Caravaggio l’atto del toccare ha quasi sempre una carica sessuale. Anche quando due sostanze diverse (vello ed epidermide, stracci e capelli, sangue e metallo) entrano a stretto contatto l’una dell’altra, quel contatto diventa un toccarsi. John Berger, Modi di vedere Soleva ripetere di continuo di aver avuto tutto dalla vita, gli era rimasto nella memoria un contatto sul polso, un tocco. Peter Handke, Pomeriggio di uno scrittore Nulla l’uomo teme di più che essere toccato dall’ignoto. Vogliamo vedere ciò che si protende dietro di noi: vogliamo conoscerlo o almeno classificarlo. Dovunque, l’uomo evita d’essere toccato da ciò che gli è estraneo. Di notte o in qualsiasi tenebra il timore suscitato dall’essere toccati inaspettatamente può crescere fino al panico. Neppure i vestiti garantiscono sufficiente sicurezza; è talmente facile strapparli, e penetrare fino alla carne nuda, liscia, indifesa dell’aggredito. Elias Canetti, Massa e potere Si direbbe che alla base di tutti questi divieti ci sia una sorta di teoria che li rende necessari perché certe persone e certe cose posseggono una forza pericolosa che, quasi in virtù di un contagio, si trasmette per contatto all’oggetto, che in tal modo se ne fa carico. Sigmund Freud, Totem e tabù



Attualit Lacaniana 22


Attualit Lacaniana 22
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Author : AA.VV.
language : it
Publisher: Rosenberg & Sellier
Release Date : 2017-12-29

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“Campo freudiano Anno Zero” è il nome che Jacques-Alain Miller ha dato a un nuovo tempo della psicoanalisi lacaniana: un tempo in cui gli psicoanalisti possono, e perciò devono – poiché si tratta di un dovere etico – far sentire la propria voce nel campo della politica, implicarsi nelle impasse della civiltà, apportare al campo sociale il contributo che possono trasmettere e che deriva dalla loro esperienza dell’analisi. Questo numero di “Attualità Lacaniana” – pubblicato con un nuovo editore, con un nuovo formato e una nuova veste grafica, in continuità con i numeri precedenti ma anche in una discontinuità che punta sempre più a farne uno strumento di trasmissione dentro e fuori il Campo freudiano – vuole essere un passo deciso in questo nuovo tempo. Vi si interroga il discorso che caratterizza la nostra epoca e le modalità sintomatiche che produce. Vi si dispiega il modo con cui l’analista, col suo desiderio, si implica nell’uno e nelle altre.