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Il Problema Di Dio Filosofia Della Religione E Teologia Filosofica


Il Problema Di Dio Filosofia Della Religione E Teologia Filosofica
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Il Problema Di Dio Filosofia Della Religione E Teologia Filosofica


Il Problema Di Dio Filosofia Della Religione E Teologia Filosofica
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Author : Battista Mondin
language : it
Publisher: Edizioni Studio Domenicano
Release Date : 1999

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La Filosofia E Il Problema Di Dio


La Filosofia E Il Problema Di Dio
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Author : Sofia Vanni Rovighi
language : it
Publisher: Vita e Pensiero
Release Date : 1986

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Il Problema Teologico Come Filosofia


Il Problema Teologico Come Filosofia
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Author : Pantaleo Carabellese
language : it
Publisher: Independently Published
Release Date : 2020-04-25

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La metafisica critica è possibile (cap. I), perchè l'oggetto non è negazione (non io). Nè l'oggettività è alterità (cap. II); giacchè l'alterità è sempre e soltanto soggettività (cap. III). Oggetto nella sua affermativa purezza ci risulta la stessa cosa in sè (cap. IV), la quale non è quell'astratto prodotto dell'alterità, che diciamo cosa reale (cap. V). Essa è invece Dio stesso, il quale si chiarisce così come assoluto Oggetto puro, e come tale costituisce il problema oggettivo della filosofia (cap. VI). Da questo chiarimento nasce la necessità di esaminare criticamente il problema di Dio nella presentazione esistenziale fattane dal concetto realistico della religione (cap. VII), e di ricercare il concetto di religione prescindendo dal pregiudizio realistico (cap. VIII). Si raggiunge così, con la liberazione del problema di Dio da due ingiustificati presupposti, e con la rivalutazione dell'argomento ontologico in campo critico (cap. IX), la conferma positiva di quella possibilità della metafisica critica che si era ottenuta sin da principio (cap. I). Questa la semplice trama della presente indagine. Nata per mettere oralmente in esplicita evidenza il principio speculativo che implicitamente anima due miei lavori storici recenti, nella ripetuta rielaborazione e nello sviluppo, che nel tradursi nello scritto il pensiero ha preso, essa ha finito col precisare il fondamentale carattere teologico del problema oggettivo della filosofia. Il titolo quindi che l'indagine si è dato, si può dir nato dallo stesso suo sviluppo, pel quale essa ha perduto l'originario carattere occasionale e divulgativo, per divenire un contributo alla fondazione di quel concretismo che io ritengo debbasi sviluppare dalla Critica kantiana dopo Hegel da una parte e Rosmini dall'altra. Credo di aver così almeno cominciato a soddisfare talune sollecitazioni pubbliche e private, che mi vengono fatte perchè io esponga con sistematica unità quel pensiero che anima i saggi teoretici o storici che vengo pubblicando. Il principio fondamentale resta sempre quello ch'io già dal 1921 esposi facendo l'analisi critica della coscienza, mostrando l'irriducibilità di questa ad autocoscienza, e determinando il sapere filosofico come il momento di sforzo di trascendenza oggettiva della coscienza stessa: tal principio è la concretezza della coscienza. Avendo allora data la soluzione di quel che ora dico problema interno della filosofia, credo di aver così già segnata, nelle sue linee generali, la nuova Critica, che ha a suo compito proprio tal problema, e, per la speciale natura di questo, deve rimanere, come la disse Kant, filosofia trascendentale e cioè filosofia in quanto ha a suo problema se stessa. Filosofia trascendentale, che, nella scoperta che fa della filosofia come trascendenza oggettiva, duplica il suo problema trovandosi dinanzi anche alla trascendenza soggettiva, che a mio avviso è data dalla religione: la filosofia non può vedere e risolvere il problema della propria trascendenza senza scoprire un problema anche nella trascendenza religiosa. La critica è perciò, in generale, riflessione sulla trascendenza e si determina quindi come critica della filosofia e critica della religione. Alla critica, immancabile nel sapere filosofico dopo Kant, deve accompagnarsi la Metafisica, che dalla Critica stessa non è tolta ma dimostrata possibile; metafisica, che riflette su quell'Oggetto e quei soggetti, che la Critica stessa nel risolvere il suo problema ha già individuati, e diviene quindi teologia e psicologia speculativa. Di questa metafisica linee sian pur generalissime si trovano nel presente saggio. Resta che linee generali si diano anche per quella che io ritengo terza parte del sapere filosofico, la quale mostra come la triplice forma temporale della concretezza nasca dalla stessa individuazione che dell'Oggetto di coscienza i soggetti fanno, e ciascuna di queste forme sottopone a riflessione, determinandosi così c



Filosofia Della Religione


Filosofia Della Religione
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Author : Italo Mancini
language : it
Publisher: Lampi di stampa
Release Date : 1999-01-01

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Dopo aver brevemente ripercorso la storia della filosofia della religione, Italo Mancini organizza la sua trattazione secondo i seguenti capitoli: Forme spurie, La forma pura, Ermeneutica o strutturalismo, L'essenza della religione, La fede come evento, Teoria della parola di Dio, Teoria degli eventi fondatori, Il principio della creazione, Quale fondamento, L'utopia della filosofia della religione.



Il Problema Teologico Come Filosofia


Il Problema Teologico Come Filosofia
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Author : Sofia Vanni Rovighi
language : it
Publisher:
Release Date : 1977

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Teologia Filosofica


Teologia Filosofica
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Author : Béla Weissmahr
language : it
Publisher: San Paolo Edizioni
Release Date : 1997

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Filosofia E Teologia


Filosofia E Teologia
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Author : Antonio Livi
language : it
Publisher: ESD-Edizioni Studio Domenicano
Release Date : 2009

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Filosofia Della Religione


Filosofia Della Religione
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Author : Giampiero Bof
language : it
Publisher:
Release Date : 1988

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Il Dio Della Fede E Il Dio Dei Filosofi


Il Dio Della Fede E Il Dio Dei Filosofi
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Author : Benedetto XVI
language : it
Publisher: Marcianum Press
Release Date : 2013-11-27

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Il testo, tratto dalla lezione inaugurale di Joseph Ratzinger a Bonn, continua il discorso di Ratisbona sul rapporto Fede e Ragione. La concezione biblica di Dio oltrepassa quella dei filosofi perché si tratta di un Dio personale che ciascuno può invocare, che parla agli uomini e che è diventato uomo, un Dio che è amore: questa verità è una sfida tanto per la ragione quanto per le religioni. In tale prospettiva, l’incontro del Vangelo con la filosofia può offrire spunti promettenti anche per le attuali questioni teologiche e per il dialogo ecumenico e interreligioso.



Il Filosofo E Il Buon Dio


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Author : Carlo Pappagallo
language : it
Publisher: Pragmata
Release Date : 2022-03-06

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Il saggio intende ricostruire, secondo la natura sintetica del “sommario”, la teologia filosofica dalle origini del pensiero occidentale al Novecento, a partire dall'esame circa la legittimità stessa del concetto di “teologia filosofica”. Si tratta, come ha scritto Hans Küng, della “problematica storica di Dio”, cioè di Dio nel pensiero dei filosofi, in quanto “oggetto” della speculazione con metodo filosofico; indagato, quindi, con gli strumenti concettuali della filosofia, a prescindere da rivelazioni, libri sacri, mitologie. Una ricerca intorno agli argomenti usati, nel corso dei secoli, per determinare i rapporti tra fede e ragione; affermare l'esistenza di Dio, o comunque dell'Essere; la sua natura o essenza e i suoi attributi; le sue relazioni con il mondo, fin dalla “creazione”; oppure per negarlo, per “smascherarne” l'illusorietà e il vuoto. Dalla filosofia antica e tardo-antica a quella medievale, dagli esordi del pensiero moderno al Novecento, si sono succeduti argomenti, tesi, temi, problemi, originali oppure ripetuti, in forma variata o pressoché identica, quasi di scuola; connessioni o risonanze od avversioni tra filosofie del medesimo tempo o attraverso i secoli; “fili rossi” e fili spezzati; autori canonizzati o fraintesi o dimenticati. Nel saggio sono esaminate figure e correnti che molti pur autorevoli testi in materia (ad es. Coreth, Weischedel) non trattano, quali Freud, i teologi della “morte di Dio”, Edith Stein, Simone Weil. A questo impianto, sono aggiunte due Appendici che riguardano altrettanti importanti temi che fanno parte a pieno titolo della teologia filosofica, anche se sono in genere trattati con una loro propria autonomia: la teodicea, cioè il problema della presenza del male “nonostante Dio”; e la cristologia filosofica, cioè la comprensione della particolare figura di Cristo, sempre secondo la speculazione di natura squisitamente filosofica. Il problema di Dio rimane, insomma, ancora oggi, nel nostro orizzonte esistenziale e intellettuale. Perché, ancora oggi, non smette di inquietarci, dopo ventisette secoli, la domanda di Talete di Mileto: “Deve esserci una sostanza, o più di una, che dà origine a tutte le cose e permane”.