Espiritismo Alvissarista
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Espiritismo Alvissarista
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Author : Thiago De Paiva Campos
language : pt-BR
Publisher: Clube de Autores
Release Date : 2015-05-26
Espiritismo Alvissarista written by Thiago De Paiva Campos and has been published by Clube de Autores this book supported file pdf, txt, epub, kindle and other format this book has been release on 2015-05-26 with Philosophy categories.
O Alvissarismo e o Kardecismo se diferenciam apenas na forma, mas não no conteúdo. Origem, doutrina e prática ritualística estabelecem as diferenças fundamentais entre o Espiritismo Kardecista e o Espiritismo Alvissarista. No entanto, é preciso que deixemos bem claro aqui, que apesar da clareza dessa definição e da diferenciação dessas duas correntes espíritas, já que o Alvissarismo é um Espiritismo reformado pela epistemologia, isso não deve impossibilitar que a relação entre Kardecistas e Alvissaristas seja a do mais puro respeito, compreensão, sensatez e tolerância. O Alvissarismo é, portanto, uma dissidência pacífica do Espiritismo. Quanto à origem, o Espiritismo Kardecista ou simplesmente Espiritismo, doutrina codificada por Alan Kardec na França em 1857, recebida de vários espíritos superiores, caracteriza-se como um conjunto de princípios que pretendem unificar a ciência, a filosofia e a religião, com a meta de fazer a humanidade progredir espiritualmente através da fraternidade entre todos os homens que habitam a terra. O Espiritismo Alvissarista ou simplesmente Alvissarismo, doutrina fundada por Thiago de Paiva Campos no Brasil em 2012, inspirada por Deus pelo espírito da princesa Isabel e orientada pelo Arcanjo Uriel, caracteriza-se como um conjunto de princípios que servem de base a um sistema de filosofia, política, economia e religião, com a meta de regenerar a humanidade. Quanto à forma doutrinária, sabe-se que o Kardecismo se estrutura em postulados que pretendem ser científicos, filosóficos e religiosos, o que não acontece com o Alvissarismo, que não tem a pretensão de ser uma ciência, já que possui uma base epistemológica crítica; o Alvissarismo é uma religião trinitária abraâmica agnóstica-teísta e se estrutura através de postulados exclusivamente filosóficos, políticos, econômicos e religiosos; embora possua como base fundamental as mesmas crenças do Kardecismo, ou seja, Deus, a imortalidade da alma, a reencarnação, a pluralidade dos mundos e a comunicabilidade entre os vivos e os mortos, o Alvissarismo se distancia do Kardecismo principalmente em relação à (1) pretensão a cientificidade de seus postulados, (2) a crença em Satanás e (3) a crença na possibilidade do retrocesso na roda das encarnações. Porém, existem outras diferenças doutrinarias entre o Kardecismo e o Alvissarismo, principalmente ao que tange o Cristianismo, já que, para o Alvissarismo, ao contrário do Kardecismo, Jesus Cristo é o Filho de Deus, morreu em remissão dos nossos pecados, foi o primeiro espírito a encarnar na terra através do Logos (encarnação do Verbo) e é a reencarnação de Adão na figura do Pai primevo de Pequim. Quanto à prática ritualística, o Alvissarismo se difere do Kardecismo, porque o Alvissarismo atua no plano da natureza e do pensamento enquanto o Kardecismo atua apenas no plano do pensamento. O Kardecismo não possui rituais de nenhuma espécie, pois desvaloriza a importância do ritual para a religião, posto que não possui hierarquia sacerdotal, nem cerimônias de batizado, casamento ou funeral. Já o Alvissarismo possui rituais de iniciação, batizado, casamento e funeral. No entanto, da mesma forma como o Kardecismo, o Alvissarismo também repele a adoração de imagens, amuletos, rejeita crendices e superstições e não admite pagamento de qualquer espécie pela prestação de assistência espiritual ou de qualquer auxilio concedido aos necessitados, porém, ao contrário do Kardecismo, o Alvissarismo se utiliza da simbologia e da mitologia no processo ritualístico. Para o Alvissarismo, o verdadeiro culto é estabelecido através de um processo dialético entre o interior e o exterior, isto é, entre o homem e a natureza. O Alvissarismo é um sincretismo religioso que sintetiza o Judaísmo, o Cristianismo e o Espiritismo. Seu cânon sagrado é composto pela Bíblia, pela Codificação Espírita e por Alvíssara.
Alv Ssara Em Nome Do Pai Vol Ii
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Author : Thiago De Paiva Campos
language : pt-BR
Publisher: Clube de Autores
Release Date : 2013-02-02
Alv Ssara Em Nome Do Pai Vol Ii written by Thiago De Paiva Campos and has been published by Clube de Autores this book supported file pdf, txt, epub, kindle and other format this book has been release on 2013-02-02 with Philosophy categories.
Alvíssara em Nome-do-Pai possui dezesseis selos. O objetivo do primeiro selo de Alvíssara é: fazer uma análise sistemática do Judaísmo e do Cristianismo à luz da epistemologia Alvissarista. O objetivo do segundo selo de Alvíssara é: fazer uma análise sistemática do Espiritismo à luz da epistemologia Alvissarista. O objetivo do terceiro selo de Alvíssara é: fazer uma análise sistemática do Alvissarismo à luz de sua própria epistemologia e sincretizar o Judaísmo, o Cristianismo e o Espiritismo para fundamentar o Alvissarismo. O objetivo do quarto selo de Alvíssara é: fundamentar o princípio ético do Alvissarismo através de uma estrutura religiosa. O objetivo do quinto selo de Alvíssara é: fundamentar, com base na filosofia de Hegel e na antropologia de Lévi-Strauss, a dialética moral Alvissarista através de uma estrutura religiosa embasada na luta entre o Bem e o Mal. O objetivo do sexto selo de Alvíssara é: arquitetar as bases fundamentais do Reino de Deus na terra e demonstrar a possibilidade do triunfo do Bem sobre o Mal. O objetivo do sétimo selo de Alvíssara é: fundamentar a estrutura metodológica do trabalho missionário do Alvissarismo em prol da regeneração moral da humanidade. O objetivo do oitavo selo de Alvíssara é: analisar criticamente à luz da epistemologia Alvissarista o argumento de Tomás de Aquino de que a razão pode provar a existência de Deus. O objetivo do nôno selo de Alvíssara é: analisar criticamente à luz da epistemologia Alvissarista os argumentos de Richard Dawkins e Daniel Dennett de que a razão pode provar a inexistência de Deus. O objetivo do décimo selo de Alvíssara é: expor o posicionamento agnóstico-teísta do Alvissarismo em relação à origem do universo, da vida e do homem. O objetivo do décimo primeiro selo de Alvíssara é: demonstrar, com base na Epistemologia Alvissarista, porque o Espiritismo não é uma Ciência, mas apenas um misto de Filosofia e Religião. O objetivo do décimo segundo selo de Alvíssara é: arquitetar uma crítica à Teologia de Alan Kardec. O objetivo do décimo terceiro selo de Alvíssara é: apresentar a Angelologia Alvissarista. O objetivo do décimo quarto selo de Alvíssara é: apresentar a Demonologia Alvissarista. O objetivo do décimo quinto selo de Alvíssara é: apresentar os fundamentos teológicos da Escatologia Alvissarista. O objetivo do décimo sexto selo de Alvíssara é: expor a teoria do roubo do corpo de Cristo adotada pelo Alvissarismo.
Psicologia Alvissarista
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Author : Thiago De Paiva Campos
language : pt-BR
Publisher: Clube de Autores
Release Date : 2015-05-25
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Para o Alvissarismo a estilística é um campo clínico de investigação teórica da psique e do espírito, sendo, portanto, um método de terapia psicoespiritual para compreensão e análise do espírito, compreendido como sendo o próprio estilo, abrangendo três áreas fundamentais. 1°- Um método de investigação da mente e do espírito e seu funcionamento estético-existencial. 2°- Um sistema teórico sobre a existência humana. 3°- Um método de tratamento psicoespiritual. A estilística é em sua essência uma teoria da personalidade e uma prática psicoterápica que produz uma compreensão da ética, da moral, da cultura e da espiritualidade. O termo “Estilística” pode ser usado como sinônimo de terapia psicoespiritual ou Psicologia Alvissarista, que se estrutura como uma metapsicologia, que sincretiza as obras psicanalíticas de Freud, Jung e Lacan com o Espiritismo.
Alvissarismo
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Author : Thiago De Paiva Campos
language : pt-BR
Publisher: Clube de Autores
Release Date : 2016-03-13
Alvissarismo written by Thiago De Paiva Campos and has been published by Clube de Autores this book supported file pdf, txt, epub, kindle and other format this book has been release on 2016-03-13 with Social Science categories.
Este Livro pretende apresentar o Alvissarismo não mais como uma Filosofia Brasileira, mas sim como uma Filosofia Tupiniquim, marcando na história a passagem da primeira à segunda através de uma identificação sistemática entre o Folclore Brasileiro sintetizado no Dicionário do Folclore Brasileiro de Câmara Cascudo e a Filosofia Alvissarista, a fim de que possamos com maior firmeza afirmar categoricamente a condição do Alvissarismo como uma Filosofia originalmente tupiniquim.
Criminologia Alvissarista
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Author : Thiago De Paiva Campos
language : pt-BR
Publisher: Clube de Autores
Release Date : 2016-06-28
Criminologia Alvissarista written by Thiago De Paiva Campos and has been published by Clube de Autores this book supported file pdf, txt, epub, kindle and other format this book has been release on 2016-06-28 with True Crime categories.
Este livro expõe os aspectos fundamentais da Criminologia Alvissarista, tratando do método estruturalista dialético na criminologia e seu princípio epistemológico simbolista ou idealista simbólico, bem como da investigação criminal regida por juízos analíticos a priori e a posteriori e não por juízos sintéticos a priori e a posteriori, fundamentando a criminologia não mais como uma ciência, mas sim como uma insciência; noções básicas de criminologia geral; o objeto da criminologia; o conceito de Criminologia Alvissarista e sua relação com a neurose, a perversão e a psicose; o fator bio-psico-social-espiritual do crime; a questão da imputabilidade, da responsabilidade e da culpabilidade do sujeito frente ao crime; do uso de psicografias no tribunal, bem como do uso de médiuns na investigação criminal; a maioridade penal e a psicopatia infantil; a teoria especial do direito, o colonialismo brasileiro como latrocínio ou roubo seguido de morte e, por fim, o infanticídio indígena no Brasil.
Teologia Alvissarista
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Author : Thiago De Paiva Campos
language : pt-BR
Publisher: Clube de Autores
Release Date : 2015-07-31
Teologia Alvissarista written by Thiago De Paiva Campos and has been published by Clube de Autores this book supported file pdf, txt, epub, kindle and other format this book has been release on 2015-07-31 with Philosophy categories.
A Teologia Crítica representa a posição metodológica própria do Kantismo adotada pelo Alvissarismo. A Teologia Crítica caracteriza-se por considerar que a análise crítica da possibilidade, da origem, do valor, das leis e dos limites do conhecimento racional constitui-se o ponto de partida da Teologia. A Teologia Crítica tem como objeto o processo pelo qual se estrutura o conhecimento teológico. Desse modo, em sentido geral, merece o nome de Teologia Crítica a postura que privilegia a investigação dos fundamentos do conhecimento como condição para toda e qualquer Teologia. Para a Teologia Crítica, a pergunta sobre os fundamentos do conhecimento deve ter primazia sobre a pergunta sobre os fundamentos do Ser, posto que, sem os fundamentos do conhecimento não se pode garantir com segurança a validade das proposições teológicas. A Teologia Crítica é uma atitude filosófica que nega a verdade de todo conhecimento que não tenha sido submetido, previamente, a uma detalhada crítica dos fundamentos da Teologia. Neste sentido, a Teologia Crítica apresenta-se como uma Teologia agnóstica. Tal como a Teologia Dogmática, a Teologia Crítica acredita na razão e confia nela; mas ao contrário da Teologia Dogmática, a Teologia Crítica submete a investigação teológica a uma crítica epistemológica. A Teologia Crítica está fundamentada em postulados e não em dogmas, ou seja, em proposições não provadas ou demonstradas, que são consideradas como óbvias ou como um consenso inicial necessário para a construção e aceitação da religião, que se admite sem discussão, mas que não são dogmas, pois mesmo se apresentando como pontos fundamentais da religião, não são preceitos indiscutíveis nem irrefutáveis; este é o caso da Teologia Alvissarista, que, por estar arquitetada unicamente através de postulados, se torna uma Teologia Crítica e não uma Teologia Dogmática. A Teologia Dogmática é uma Teologia construída através de juízos que se baseiam em proposições que ultrapassam os limites da razão e não reconhecem a sua transgressão, tomando suas afirmativas como assertóricas e apodíticas enquanto na verdade são hipotéticas e problemáticas. A Teologia Crítica é uma Teologia construída através de juízos que se baseiam em proposições que ultrapassam os limites da razão e reconhecem a sua transgressão, tomando suas afirmativas exclusivamente como hipotéticas e problemáticas, jamais como assertóricas e apodíticas.
Simbologia Alvissarista
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Author : Thiago De Paiva Campos
language : pt-BR
Publisher: Clube de Autores
Release Date : 2016-09-10
Simbologia Alvissarista written by Thiago De Paiva Campos and has been published by Clube de Autores this book supported file pdf, txt, epub, kindle and other format this book has been release on 2016-09-10 with Fiction categories.
Esta obra é uma coletânea de imagens e símbolos primordiais do Alvissarismo enquanto sistema filosófico-religioso. Se utilizando da linguagem filosófica outrora criada, sistematizamos neste pequeno livro os principais símbolos da Doutrina Alvissarista através de fórmulas filosóficas que sintetizam a representatividade arquetípica de cada um desses símbolos. Ou seja, este livro contém a primeira representação simbólica da linguagem filosófica por nós criada para dar conta de toda a Filosofia, demonstrando através da simbologia alvissarista a forma correta de se utilizar a linguagem filosófica que permite a síntese da Filosofia em uma simples fórmula.
Metaf Sica Alvissarista
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Author : Thiago De Paiva Campos
language : pt-BR
Publisher: Clube de Autores
Release Date : 2015-05-23
Metaf Sica Alvissarista written by Thiago De Paiva Campos and has been published by Clube de Autores this book supported file pdf, txt, epub, kindle and other format this book has been release on 2015-05-23 with Philosophy categories.
A grande revolução filosófica arquitetada pelo Alvissarismo está justamente na descoberta fundamental dos juízos analíticos a posteriori; desde Kant, não houve sequer um único filósofo com coragem o bastante para questionar a ideia de que todo juízo de experiência é sintético e que todo juízo analítico é a priori, com exceção de Saul Kripke (1940), que foi pioneiro ao revelar ao mundo a existência do necessário a posteriori e do contingente a priori, corroborando a nossa tese sobre a existência dos juízos analíticos a posteriori; esta foi, pois, a grande ruptura causada pela Filosofia Alvissarista, que, através da pergunta “existem juízos analíticos a posteriori?” causou uma revolução sem precedentes na história da filosofia. O mais importante aqui não é nem a resposta dada pelo Alvissarismo a esta pergunta, mas sim a própria pergunta, posto que ela rompe de uma vez por todas com a filosofia Kantiana, que fundou as bases da filosofia moderna através da negação da revelação. O Alvissarismo dá, portanto, início a uma nova era na história da filosofia, uma era onde na filosofia é possível a revelação, onde é possível existir uma filosofia unificada à mitologia e à religião, como um retorno à filosofia pré-talesiana, isto é, uma filosofia antes do surgimento de Tales de Mileto (624 a. C – 546 a. C), que separou a filosofia da religião através da proposição “a água é a origem de todas as coisas”.
Direito Alvissarista
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Author : Thiago De Paiva Campos
language : pt-BR
Publisher: Clube de Autores
Release Date : 2015-05-26
Direito Alvissarista written by Thiago De Paiva Campos and has been published by Clube de Autores this book supported file pdf, txt, epub, kindle and other format this book has been release on 2015-05-26 with Law categories.
É possível ao homem agir dentro da Lei mesmo agindo fora da Lei? Como determinar o que é lícito e o que é ilícito? É aqui que entra a Teoria Especial do Direito, que explica como é possível ao homem agir dentro da Lei mesmo agindo fora da Lei, ou seja, a Teoria Especial do Direito, prova que é possível ao homem transgredir a Lei sem que essa transgressão se constitua como um crime por agir conforme a Lei mesmo agindo de modo oposto a Lei, isto é, o caso especial do assassinato em legítima defesa, ou a invasão de propriedade privada com a finalidade de salvar a vida de outrem, ou o aborto com a finalidade de salvar a vida da mãe, ou o suicídio com a finalidade de salvar a vida de outrem, ou então a eutanásia com a finalidade de salvar a vida de outrem, mostra um fenômeno jurídico e ético que prova que nem toda ação que transgride a Lei é uma ação criminosa, como pressupõe a Teoria Geral do Direito, sendo possível ao homem transgredir a Lei sem que a sua transgressão seja um crime, ou seja, sendo possível uma ação ser criminosa e não criminosa no mesmo sentido e ao mesmo tempo, o que contraria a Ética de Kant e a Lógica de Aristóteles que rege toda a Teoria Geral do Direito, onde o crime é toda ação que transgride a Lei e onde uma ação não pode ser no mesmo sentido e ao mesmo tempo criminosa e não criminosa. A única forma de explicar a permissividade jurídica da transgressão da Lei é através da Teoria Especial do Direito apresentado pelo Alvissarismo, e que consiste não na lógica clássica de Aristóteles, posto que neste caso o assassinato, mesmo em legítima defesa, ou a invasão de privacidade, mesmo com a finalidade de salvar a vida de outrem, ou o suicídio, mesmo com a finalidade de salvar a vida de outrem, ou o aborto, mesmo com a finalidade de salvar a vida da mãe, ou a eutanásia, mesmo com a finalidade de salvar a vida de outrem, não seria permitido e nem mesmo possível, mas sim na Lógica Deôntica Paraconsistente de Newton da Costa, onde uma ação que transgride a Lei não é uma ação criminosa mesmo transgredindo a Lei, sem mesmo que isso constitua a permissividade de todas as ações possíveis, isto é, sem que o princípio de explosão faça com que tudo seja permitido; ou seja, onde é possível uma ação ser criminosa e não criminosa no mesmo sentido e ao mesmo tempo em determinadas condições especiais, daí o nome Teoria Especial do Direito. Desse modo uma ação será criminosa, isto é, ilícita, se e só se ela transgredir a Lei e não tiver como finalidade o cumprimento de outra Lei. Age de tal modo que a sua liberdade não transgrida a liberdade de outrem, salvo se este ato for realizado com a finalidade de salvar a própria vida e/ou a vida de outrem. Essa máxima moral é a única máxima capaz de se firmar como uma lei universal, que tem como objetivo primordial estruturar todas as formas de aplicação de um sistema jurídico em todas as situações possíveis da existência humana sem que o sistema jurídico seja trivializado pelo princípio de explosão, onde tudo seria permitido a partir de uma contradição jurídica. Deste modo, uma ética será universal se, e só se, ela não for universal. Ou seja, uma regra será universal se, e só se, ela tiver uma exceção.
Est Tica Alvissarista
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Author : Thiago De Paiva Campos
language : pt-BR
Publisher: Clube de Autores
Release Date : 2015-05-23
Est Tica Alvissarista written by Thiago De Paiva Campos and has been published by Clube de Autores this book supported file pdf, txt, epub, kindle and other format this book has been release on 2015-05-23 with Social Science categories.
Não há sequer uma única cultura, desde os primórdios da civilização, que não tenha feito do falo a manifestação do belo. Em todas as culturas ocidentais e orientais o belo é igual ao falo. Trata-se, portanto, de uma regra universal. Em todas as sociedades, desde os primórdios da civilização, o falo, como o significante do desejo, é o que estrutura o juízo de gosto sobre o belo. O fogo – como representante primitivo do falo – foi o primeiro significante a ser ajuizado como belo, porque era para o homem primitivo um significante digno de ser desejado. Eis porque em todas as civilizações a luz e o fogo são denominados como algo belo. Mas porque o fogo veio a assumir esse papel fálico na horda primitiva? Ora, pelo simples motivo de que, na era do gelo, o fogo era o significante mais desejado de todos. Essa é, pois, uma razão antropológica por natureza. O fato é que, em todas as culturas o belo é igual ao falo, que em geral desempenha o papel de significante do desejo de ser, ter e estar. É belo todo objeto, coisa, ação ou fenômeno da natureza que o homem deseja ser, ter e estar, por causar desejo no Outro. O belo é tudo o que é digno de ser desejado pelo homem por causar desejo na sociedade. Eis a nossa terceira tese. A condição fálica da existência humana faz com que para o homem o belo seja inseparável do bom, da virtude, da verdade, do poder e do dinheiro. O bom é belo porque ser bom, ter o bom e estar com o bom, gera desejo no Outro. A virtude é bela porque ser virtuoso, ter a virtude e estar com a virtude, gera desejo no Outro. A verdade é bela porque ser a verdade, ter a verdade e estar com a verdade, gera desejo no Outro. O poder é belo porque ser poderoso, ter o poder e estar com o poder, gera desejo no Outro. O dinheiro é belo porque ser rico, ter o dinheiro e estar com o dinheiro, gera desejo no Outro. Belo, bom, virtude, verdade, poder e dinheiro são inseparáveis. Eis o que o fogo representou para o homem primitivo: o belo, o bom, a virtude, a verdade, o poder e o dinheiro. A estética deve ser estudada fundida com a ética, a moral, a lógica, a política e a economia. Eis a grande novidade introduzida pela Filosofia Alvissarista à estética desde Platão e Aristóteles.